Thilo Alexander Rudnig, Andreas Ohlemacher

1. Samuel 24,1-20 | 4. Sonntag nach Trinitatis | 23.06.2024

Einführung in die Samuelbücher

Die Samuelbücher sind Teil des deuteronomistischen Literaturwerks über die Geschichte des Gottesvolkes Israel/Juda. Sie vereinigen Überlieferungen, die sich um die drei zentralen Figuren Samuel, Saul und David ranken. Thematisch geht es in erster Linie um die Entstehung des Königtums im Übergang von der Richterzeit („Samuel und Saul“: 1Sam 1–15), Davids Aufstieg zum König von Juda und Israel (1Sam 16–2Sam 5, darin „Saul und David“: 1Sam 16–31) sowie die Frage, welcher Sohn Davids seinem Vater auf dem Thron folgen und damit den Schritt zum Bestand der Dynastie tun soll (2Sam 6–20 mit 1Kön 1f.). In diesen Blöcken sind etliche kleinere Erzählzusammenhänge wie die Ladeerzählungen (1Sam 4–6; 2Sam 6) oder die Texte um David, Bathseba und Uria (2Sam 11f.) enthalten. Die Anhänge in 2Sam 21–24 vereinigen Erzählungen und Lieder.

1. Die Entstehung der Samuelbücher

Dass die Samuelbücher nicht einheitlich sind, zeigt u.a. eine größere Zahl von Doppelüberlieferungen (z.B. in der Geschichte von Davids Aufstieg 1Sam 16–2Sam 5) und Widersprüchen (z.B. in der Bewertung des Königtums in 1Sam 8–12). Die Bücher sind das Ergebnis eines vielschichtigen Bearbeitungsprozesses, in dem mithilfe bestehender Überlieferungen theologische Probleme diskutiert wurden, die durch die Katastrophe Jerusalems im Jahre 587/86 v. Chr. aufgekommen waren: Die Zerstörung der Stadt und des Tempels sowie das Ende der politischen Selbständigkeit hatten zu einer Krise geführt, in deren Verlauf alte Sicherheiten und überkommene Vorstellungen neu verhandelt wurden (s.u.). Die von der älteren Forschung (v.a. Leonhard Rost) herausgearbeiteten literarischen Einheiten wie Aufstiegs- oder Thronfolgegeschichte Davids markieren dabei thematische Zusammenhänge, die literarischen Prozesse (wie etwa die dtr oder weisheitlichen Bearbeitungen) vollziehen sich aber über deren Grenzen hinweg. In der gegenwärtigen Forschung herrscht eine rege Diskussion über den Umfang der alten Materialien und die Intensität der Überarbeitungen. Dabei steht einem großen Vertrauen in die Existenz vordtr Überlieferungen und in die frühe Königszeit als formative Epoche (z.B. Walter Dietrich) eine Sicht gegenüber, die ein lebendiges literarisches Wachstum in nachexilischer Zeit veranschlagt (z.B. Reinhard Müller).

2. Entstehungsort, Verfasser und Adressaten

Die Samuelbücher dürften insgesamt in Palästina bzw. Jerusalem entstanden sein. Zwar sind mündliche Stadien der Überlieferung nicht auszuschließen, aber die Aufnahme und Überarbeitung schriftlicher Materialien setzt eine Zugangsmöglichkeit zu den verfügbaren Quellen voraus, für die nur Jerusalem als geistiges Zentrum in Frage kommt. Die verschiedenen Verfasser- und Adressatenkreise sind im schriftgelehrten Milieu zu suchen. In ihren literarischen Aktivitäten schlägt sich ein bewegter Diskurs über geschichtliche und theologische Fragen nieder, wie sie im folgenden Abschnitt aufgezeigt werden.

3. Inhaltliche Schwerpunkte

Ein zentrales Thema ist das Königtum und die Erwählung des konkreten Königs durch Jhwh. Die Tatsache, dass es mit Saul einen König über Israel gibt, wird einerseits verhalten positiv (1Sam 9,1–10,16; 11,1–15), andererseits negativ als Abfall von Jhwh (8,1–22; 10,17–27; 12,1–25) bewertet. Hierin schlägt sich ein Diskurs nieder, der mit der Katastrophe von 587/86 v. Chr. in Gang gesetzt worden ist. König Saul wird als glücklose, wenn nicht tragische Figur gezeichnet (vgl. etwa c. 28); sein Verhalten führt schon bald dazu, dass sich Jhwh von ihm abwendet, ihn verwirft (c. 13–15). Ein ausführlicher Blick gilt davor dem „Königsmacher“ Samuel, der als Kultdiener am Heiligtum in Schilo, als Prophet sowie als Kleiner und Großer Richter zugleich charakterisiert wird (c. 1–7). Im Auftrag Jhwhs lenkt er die geschichtlichen Verläufe, die zu Sauls Königserhebung führen.

Samuels Abschied

₁Da sprach Samuel zu ganz Israel: Siehe, ich habe eurer Stimme gehorcht in allem, was ihr mir gesagt habt, und habe einen König über euch gesetzt. ₂Siehe, nun wird euer König vor euch herziehen; ich aber bin alt und grau geworden, und meine Söhne sind bei euch. Ich bin vor euch hergegangen von meiner Jugend an bis auf diesen Tag. ₃Siehe, hier stehe ich. Nun sagt gegen mich aus vor dem Herrn und seinem Gesalbten! Wessen Rind oder Esel hab ich genommen, wem hab ich Gewalt oder Unrecht getan? Aus wessen Hand hab ich ein Geschenk angenommen, um mir damit die Augen blenden zu lassen? Ich will’s euch zurückgeben. ₄Sie sprachen: Du hast uns weder Gewalt noch Unrecht getan und von niemand etwas genommen. ₅Er sprach zu ihnen: Der Herr sei Zeuge euch gegenüber, und sein Gesalbter sei Zeuge am heutigen Tage, dass ihr nichts in meiner Hand gefunden habt. Sie sprachen: Ja, Zeuge sollen sie sein.

₆Und Samuel sprach zum Volk: Der Herr ist’s, der Mose und Aaron eingesetzt und eure Väter aus Ägyptenland geführt hat. ₇So tretet nun her, dass ich mit euch rechte vor dem Herrn wegen aller Wohltaten des Herrn, die er an euch und euren Vätern getan hat. ₈Als Jakob nach Ägypten gekommen war, schrien eure Väter zu dem Herrn, und der Herr sandte Mose und Aaron, dass sie eure Väter aus Ägypten führten und sie an diesem Ort wohnen ließen. ₉Aber als sie den Herrn, ihren Gott, vergaßen, verkaufte er sie in die Hand Siseras, des Feldhauptmanns von Hazor, und in die Hand der Philister und in die Hand des Königs von Moab; die kämpften gegen sie. ₁₀Und sie schrien zum Herrn und sprachen: Wir haben gesündigt, dass wir den Herrn verlassen und den Baalen und den Astarten gedient haben; nun aber errette uns aus der Hand unserer Feinde, so wollen wir dir dienen. ₁₁Da sandte der Herr Jerubbaal, Barak, Jeftah und Samuel und errettete euch aus der Hand eurer Feinde ringsum und ließ euch sicher wohnen.

₁₂Als ihr aber saht, dass Nahasch, der König der Ammoniter, gegen euch zog, spracht ihr zu mir: Nein, sondern ein König soll über uns herrschen!, obwohl doch der Herr, euer Gott, euer König ist. ₁₃Nun, da ist euer König, den ihr erwählt und erbeten habt; denn siehe, der Herr hat einen König über euch gesetzt. ₁₄Werdet ihr nun den Herrn fürchten und ihm dienen und seiner Stimme gehorchen und dem Munde des Herrn nicht ungehorsam sein, so werdet ihr und euer König, der über euch herrscht, dem Herrn, eurem Gott, folgen. ₁₅Werdet ihr aber der Stimme des Herrn nicht gehorchen, sondern seinem Munde ungehorsam sein, so wird die Hand des Herrn gegen euch sein wie gegen eure Väter.

₁₆So tretet nun herzu und seht, was der Herr Großes vor euren Augen tun wird. ₁₇Ist nicht jetzt die Weizenernte? Ich will aber den Herrn anrufen, dass er soll donnern und regnen lassen, damit ihr innewerdet und seht, dass ihr getan habt, was dem Herrn sehr missfiel, als ihr euch einen König erbeten habt. ₁₈Und als Samuel den Herrn anrief, ließ der Herr donnern und regnen an demselben Tage. Da fürchtete das ganze Volk den Herrn und Samuel gar sehr. ₁₉Und das ganze Volk sprach zu Samuel: Bitte für deine Knechte den Herrn, deinen Gott, dass wir nicht sterben; denn zu allen unsern Sünden haben wir noch das Unrecht getan, dass wir uns einen König erbeten haben.

₂₀Samuel aber sprach zum Volk: Fürchtet euch nicht! Ihr habt zwar all das Unrecht getan, doch weicht nicht vom Herrn ab, sondern dient dem Herrn von ganzem Herzen ₂₁und folgt nicht den nichtigen Götzen nach, die nichts nützen und nicht retten können, denn sie sind nichtig. ₂₂Der Herr verstößt sein Volk nicht um seines großen Namens willen; denn es hat dem Herrn gefallen, euch zu seinem Volk zu machen. ₂₃Es sei aber auch ferne von mir, mich an dem Herrn dadurch zu versündigen, dass ich davon abließe, für euch zu beten und euch zu lehren den guten und richtigen Weg! ₂₄Nur fürchtet den Herrn und dient ihm treu von ganzem Herzen; denn seht doch, wie große Dinge er an euch getan hat. ₂₅Werdet ihr aber Unrecht tun, so werdet ihr und euer König verloren sein.

1. Samuel 12:1-25LU17Bibelstelle anzeigen

Israel begehrt einen König

₁Als aber Samuel alt geworden war, setzte er seine Söhne als Richter über Israel ein. ₂Sein erstgeborener Sohn hieß Joel und der andere Abija; sie waren Richter zu Beerscheba. ₃Aber seine Söhne wandelten nicht in seinen Wegen, sondern suchten ihren Vorteil und nahmen Geschenke und beugten das Recht. ₄Da versammelten sich alle Ältesten Israels und kamen nach Rama zu Samuel ₅und sprachen zu ihm: Siehe, du bist alt geworden, und deine Söhne wandeln nicht in deinen Wegen. So setze nun einen König über uns, der uns richte, wie ihn alle Völker haben.

₆Das missfiel Samuel, dass sie sagten: Gib uns einen König, der uns richte. Und Samuel betete zum Herrn. ₇Der Herr aber sprach zu Samuel: Gehorche der Stimme des Volks in allem, was sie zu dir sagen; denn sie haben nicht dich, sondern mich verworfen, dass ich nicht mehr König über sie sein soll. ₈So wie sie immer getan haben von dem Tage an, da ich sie aus Ägypten führte, bis auf diesen Tag, dass sie mich verlassen und andern Göttern gedient haben, so tun sie nun auch dir. ₉So gehorche nun ihrer Stimme. Doch warne sie und verkünde ihnen das Recht des Königs, der über sie herrschen wird.

₁₀Und Samuel sagte alle Worte des Herrn dem Volk, das von ihm einen König forderte, ₁₁und sprach: Das wird des Königs Recht sein, der über euch herrschen wird: Eure Söhne wird er nehmen für seinen Wagen und seine Gespanne, und dass sie vor seinem Wagen herlaufen, ₁₂und zu Hauptleuten über Tausend und über Fünfzig, und dass sie ihm seinen Acker bearbeiten und seine Ernte einsammeln und dass sie seine Kriegswaffen machen und was zu seinen Wagen gehört. ₁₃Eure Töchter aber wird er nehmen, dass sie Salben bereiten, kochen und backen. ₁₄Eure besten Äcker und Weinberge und Ölgärten wird er nehmen und seinen Großen geben. ₁₅Dazu von euren Kornfeldern und Weinbergen wird er den Zehnten nehmen und seinen Kämmerern und Großen geben. ₁₆Und eure Knechte und Mägde und eure besten Rinder und eure Esel wird er nehmen und in seinen Dienst stellen. ₁₇Von euren Herden wird er den Zehnten nehmen, und ihr müsst seine Knechte sein. ₁₈Wenn ihr dann schreien werdet zu der Zeit über euren König, den ihr euch erwählt habt, so wird euch der Herr zu derselben Zeit nicht erhören.

₁₉Aber das Volk weigerte sich, auf die Stimme Samuels zu hören, und sie sprachen: Nein, sondern ein König soll über uns sein, ₂₀dass wir auch seien wie alle Völker, dass uns unser König richte und vor uns her ausziehe und unsere Kriege führe!

₂₁Und als Samuel alle Worte des Volks gehört hatte, sagte er sie vor den Ohren des Herrn. ₂₂Der Herr aber sprach zu Samuel: Höre auf ihre Stimme und mache ihnen einen König. Und Samuel sprach zu den Männern Israels: Geht hin, ein jeder in seine Stadt.

1. Samuel 8:1-22LU17Bibelstelle anzeigen

Sauls Sieg über die Ammoniter

₁Es zog aber herauf Nahasch, der Ammoniter, und belagerte Jabesch in Gilead. Und alle Männer von Jabesch sprachen zu Nahasch: Schließ einen Bund mit uns, so wollen wir dir dienen. ₂Aber Nahasch, der Ammoniter, antwortete ihnen: Das soll der Bund sein, den ich mit euch schließen will, dass ich euch allen das rechte Auge aussteche und bringe damit Schmach über ganz Israel. ₃Da sprachen zu ihm die Ältesten von Jabesch: Gib uns sieben Tage, dass wir Boten senden in das ganze Gebiet Israels; ist dann niemand da, der uns rette, so wollen wir zu dir hinausgehen.

₄Da kamen die Boten nach Gibea Sauls und sagten dies vor den Ohren des Volks. Da erhob das ganze Volk seine Stimme und weinte. ₅Und siehe, da kam Saul vom Felde hinter den Rindern her und fragte: Was ist mit dem Volk, dass es weint? Da berichteten sie ihm die Worte der Männer von Jabesch. ₆Da geriet der Geist Gottes über Saul, als er diese Worte hörte, und sein Zorn entbrannte sehr. ₇Und er nahm ein Gespann Rinder und zerstückte sie und sandte die Stücke in das ganze Gebiet Israels durch Boten und ließ sagen: Wer nicht auszieht hinter Saul und Samuel, mit dessen Rindern soll man ebenso tun. Da fiel der Schrecken des Herrn auf das Volk, dass sie auszogen wie ein Mann. ₈Und er musterte sie zu Besek, und die Israeliten waren dreihunderttausend Mann und die Männer Judas dreißigtausend.

₉Und sie sagten den Boten, die gekommen waren: So sagt den Männern von Jabesch in Gilead: Morgen soll euch Hilfe werden, wenn die Sonne beginnt, heiß zu scheinen. Als die Boten heimkamen und das den Männern von Jabesch verkündeten, wurden diese froh. ₁₀Und die Männer von Jabesch sprachen: Morgen wollen wir zu euch hinausgehen, dass ihr mit uns alles tut, was euch gefällt. ₁₁Aber am andern Morgen teilte Saul das Volk in drei Heerhaufen, und sie kamen ins Lager um die Zeit der Morgenwache und schlugen die Ammoniter, bis der Tag heiß wurde; die aber übrig blieben, wurden so zerstreut, dass von ihnen nicht zwei beieinanderblieben.

₁₂Da sprach das Volk zu Samuel: Wer sind die, die gesagt haben: Sollte Saul über uns herrschen? Gebt sie her, die Männer, dass wir sie töten. ₁₃Saul aber sprach: Es soll an diesem Tage niemand sterben; denn der Herr hat heute Heil gegeben in Israel.

₁₄Samuel sprach zum Volk: Kommt, lasst uns nach Gilgal gehen und dort das Königtum erneuern. ₁₅Da ging das ganze Volk nach Gilgal, und sie machten Saul daselbst zum König vor dem Herrn in Gilgal und opferten Dankopfer vor dem Herrn. Saul aber und alle Männer Israels freuten sich dort gar sehr.

1. Samuel 11:1-15LU17Bibelstelle anzeigen

Schon zu Lebzeiten Sauls wird David als der von Jhwh erwählte König eingeführt, so die spätere theologische Interpretation und mit ihr das Leserwissen im Hintergrund (16,1–13). Mit David beschäftigen sich vielfältige Überlieferungen, die etwa von seinem Aufstieg am Königshof (16,14–23; 18–20), seinen Umtrieben als Haupt einer Truppe von Freischärlern (c. 22–26) und seinem Dienst unter Philisterkönig Achisch von Gat (c. 27 – 29) wissen. Der folgenden Darstellung scheint daran gelegen, ihn von jeglicher Schuld am Tod Sauls und der Seinen sowie am Ende der saulidischen Dynastie freizusprechen (1Sam 31; 2Sam 1–4; 9). Andere Texte wie die Geschichte von Bathseba und Uria mit der Nathanparabel (2Sam 11f.) äußern explizite Kritik. Hierin schlägt sich eine Diskussion über die Zukunft der davidischen Dynastie nieder, die in den Jahrhunderten nach dem Exil geführt wurde, denn die Hoffnung auf deren Restitution wurde nicht aufgegeben.

David wird zum König gesalbt

₁Und der Herr sprach zu Samuel: Wie lange trägst du Leid um Saul, den ich verworfen habe, dass er nicht mehr König sei über Israel? Fülle dein Horn mit Öl und geh hin: Ich will dich senden zu dem Bethlehemiter Isai; denn unter seinen Söhnen hab ich mir einen zum König ersehen. ₂Samuel aber sprach: Wie kann ich hingehen? Saul wird’s erfahren und mich töten. Der Herr sprach: Nimm eine junge Kuh mit dir und sprich: Ich bin gekommen, dem Herrn zu opfern. ₃Und du sollst Isai zum Opfer laden. Da will ich dich wissen lassen, was du tun sollst, dass du mir den salbst, den ich dir nennen werde.

₄Samuel tat, wie ihm der Herr gesagt hatte, und kam nach Bethlehem. Da entsetzten sich die Ältesten der Stadt und gingen ihm entgegen und sprachen: Bedeutet dein Kommen Friede? ₅Er sprach: Ja, Friede! Ich bin gekommen, dem Herrn zu opfern; heiligt euch und kommt mit mir zum Opfer. Und er heiligte den Isai und seine Söhne und lud sie zum Opfer.

₆Als sie nun kamen, sah er den Eliab an und dachte: Fürwahr, da steht vor dem Herrn sein Gesalbter. ₇Aber der Herr sprach zu Samuel: Sieh nicht an sein Aussehen und seinen hohen Wuchs; ich habe ihn verworfen. Denn es ist nicht so, wie ein Mensch es sieht: Ein Mensch sieht, was vor Augen ist; der Herr aber sieht das Herz an. ₈Da rief Isai den Abinadab und ließ ihn an Samuel vorübergehen. Und er sprach: Auch diesen hat der Herr nicht erwählt. ₉Da ließ Isai vorübergehen Schamma. Er aber sprach: Auch diesen hat der Herr nicht erwählt. ₁₀So ließ Isai seine sieben Söhne an Samuel vorübergehen; aber Samuel sprach zu Isai: Der Herr hat keinen von ihnen erwählt.

₁₁Und Samuel sprach zu Isai: Sind das die Knaben alle? Er aber sprach: Es ist noch übrig der jüngste; und siehe, er hütet die Schafe. Da sprach Samuel zu Isai: Sende hin und lass ihn holen; denn wir werden uns nicht niedersetzen, bis er hierhergekommen ist. ₁₂Da sandte er hin und ließ ihn holen. Und er war bräunlich, mit schönen Augen und von guter Gestalt. Und der Herr sprach: Auf, salbe ihn, denn der ist’s. ₁₃Da nahm Samuel sein Ölhorn und salbte ihn mitten unter seinen Brüdern. Und der Geist des Herrn geriet über David von dem Tag an und weiterhin. Samuel aber machte sich auf und ging nach Rama.

1. Samuel 16:1-13LU17Bibelstelle anzeigen

Die Überlieferungen von Davids späteren Jahren (2Sam 13–20) laufen auf die Königserhebung Salomos (1Kön 1f.) zu. Die Davidsöhne Amnon (2Sam 13f.), Absalom (2Sam 15–19) und Adonia (1Kön 1f.) kommen nicht als Davids Nachfolger in Frage. In der Erzählung von Absaloms Aufstand wird gezeigt, dass David trotz großer militärischer Bedrängnis letztlich durch Jhwhs Hilfe siegt.

Während all diese Texte David als mindestens schillernde Figur zeichnen, sehen andere in ihm den frommen Kultgründer. Nachdem er Jerusalem als künftige Hauptstadt erobert hat (2Sam 5,6–12), holt er das Unterpfand von Jhwhs Gegenwart, die Lade, nach deren Irrfahrten in die Stadt (c. 6). Seinem Wunsch, Jhwh ein Haus (einen Tempel) zu bauen, wird mit der Verheißung begegnet, vielmehr werde Jhwh dem David ein Haus (eine Dynastie) bauen. Nach diesem späten theologischen Deutetext 2Sam 7 geht der Bestand der davidischen Dynastie auf göttlichen Willen zurück, Davids Nachkomme auf dem Thron wird Gottes Sohn genannt (V. 14).

Es sind gerade die Nebenfiguren, die die Samuelbücher lebendig machen. Abgesehen von den Stoffen über die Angehörigen von Sauls Familie (Jonathan, Michal, Abner, Meribbaal u.a.) und von Davids Familie (Amnon, Absalom, Adonia u.a.) verleihen z.B. die Erzählungen von Hannah (1Sam 1f.), von Eli und seinen Söhnen (c. 4–6), von Abigail und Nabal (c. 25), von der Frau aus En Dor (c. 28), von Nathan (2Sam 7; 11) oder von der Frau aus Thekoa (c. 14) den Büchern ein vielfältiges Profil. Und dies sind nur wenige Beispiele.

4. Besonderheiten

Im Kanon der Hebräischen Bibel werden 1 und 2Sam als ein Buch gezählt.
Masoretischer Text, Qumran (v.a. 1QSam^a) und LXX weichen an einzelnen Textstellen erheblich voneinander ab. Das Verhältnis der Textüberlieferungen ist aber noch nicht abschließend geklärt.
In 2Sam 11f. wird paradigmatisch das Problem von Schuld und Vergebung behandelt.
2Sam 22 stellt eine Parallelüberlieferung zu Ps 18 dar.
In 2Sam 21,19 wird ein gewisser Elhanan ben Jair (statt Davids, 1Sam 17) als Bezwinger des riesengroßen Philisters Goliath genannt.

Davids Danklied

₁Und David redete vor dem Herrn die Worte dieses Liedes zur Zeit, als ihn der Herr errettet hatte aus der Hand aller seiner Feinde und aus der Hand Sauls, und sprach:

₂Der Herr ist mein Fels und meine Burg

und mein Erretter.

₃Gott ist mein Hort, auf den ich traue,

mein Schild und Horn meines Heils,

mein Schutz und meine Zuflucht,

mein Heiland, der du mir hilfst vor Gewalt.

₄Ich rufe an den Herrn, den Hochgelobten,

so werde ich vor meinen Feinden errettet.

₅Es hatten mich umfangen die Wogen des Todes,

und die Fluten des Verderbens erschreckten mich.

₆Des Totenreichs Bande umfingen mich,

und des Todes Stricke überwältigten mich.

₇Als mir angst war, rief ich den Herrn an

und schrie zu meinem Gott.

Da erhörte er meine Stimme von seinem Tempel,

und mein Schreien kam vor ihn zu seinen Ohren.

₈Die Erde bebte und wankte,

die Grundfesten des Himmels bewegten sich und bebten, da er zornig war.

₉Rauch stieg auf von seiner Nase

und verzehrend Feuer aus seinem Munde, Flammen sprühten von ihm aus.

₁₀Er neigte den Himmel und fuhr herab,

und Dunkel war unter seinen Füßen.

₁₁Und er fuhr auf dem Cherub und flog daher,

und er schwebte auf den Fittichen des Windes.

₁₂Er machte Finsternis ringsum zu seinem Zelt

und schwarze, dicke Wolken.

₁₃Aus dem Glanz vor ihm brach hervor

flammendes Feuer.

₁₄Der Herr donnerte vom Himmel,

und der Höchste ließ seine Stimme erschallen.

₁₅Er schoss seine Pfeile und zerstreute die Feinde,

er sandte Blitze und erschreckte sie.

₁₆Da sah man das Bett des Meeres,

und des Erdbodens Grund ward aufgedeckt

bei dem Schelten des Herrn,

vor dem Odem und Schnauben seines Zorns.

₁₇Er streckte seine Hand aus von der Höhe und fasste mich

und zog mich aus großen Wassern.

₁₈Er errettete mich von meinen starken Feinden,

von meinen Hassern, die mir zu mächtig waren;

₁₉sie überwältigten mich zur Zeit meines Unglücks,

aber der Herr ward mein Halt.

₂₀Er führte mich hinaus ins Weite,

er riss mich heraus; denn er hatte Lust zu mir.

₂₁Der Herr tut wohl an mir nach meiner Gerechtigkeit;

er vergilt mir nach der Reinheit meiner Hände.

₂₂Denn ich halte die Wege des Herrn

und bin nicht gottlos wider meinen Gott.

₂₃Denn alle seine Rechte hab ich vor Augen,

und von seinen Geboten weiche ich nicht,

₂₄sondern ich bin ohne Tadel vor ihm

und hüte mich vor Schuld.

₂₅Darum vergilt mir der Herr nach meiner Gerechtigkeit,

nach meiner Reinheit vor seinen Augen.

₂₆Gegen die Heiligen bist du heilig,

gegen die Treuen bist du treu,

₂₇gegen die Reinen bist du rein,

und gegen die Verkehrten bist du verkehrt.

₂₈Denn du hilfst dem elenden Volk,

und mit deinen Augen erniedrigst du die Hohen.

₂₉Ja, du, Herr, bist meine Leuchte;

der Herr macht meine Finsternis licht.

₃₀Denn mit dir kann ich Wälle erstürmen

und mit meinem Gott über Mauern springen.

₃₁Gottes Wege sind vollkommen,

des Herrn Worte sind durchläutert. Er ist ein Schild allen, die ihm vertrauen.

₃₂Denn wer ist Gott, wenn nicht der Herr?

Und wer ist ein Fels, wenn nicht unser Gott?

₃₃Gott ist meine starke Burg

und macht meinen Weg eben und frei.

₃₄Er macht meine Füße gleich den Hirschen

und stellt mich auf meine Höhen.

₃₅Er lehrt meine Hände streiten

und meinen Arm den ehernen Bogen spannen.

₃₆Du gibst mir den Schild deines Heils,

und deine Antwort macht mich groß.

₃₇Du gibst meinen Schritten weiten Raum,

und meine Knöchel wanken nicht.

₃₈Ich will meinen Feinden nachjagen und sie vertilgen

und nicht umkehren, bis ich sie umgebracht habe.

₃₉Ich bringe sie um und zerschmettere sie,

dass sie nicht mehr aufstehen können und unter meine Füße fallen.

₄₀Du gürtest mich mit Stärke zum Streit;

du kannst mir unterwerfen, die sich gegen mich erheben.

₄₁Meiner Feinde Nacken gibst du mir preis,

dass ich vernichte, die mich hassen.

₄₂Sie sehen sich um – aber da ist kein Helfer –

nach dem Herrn, aber er antwortet ihnen nicht.

₄₃Ich will sie zerstoßen wie Staub der Erde,

wie Kot auf der Gasse will ich sie zerstäuben und zertreten.

₄₄Du hilfst mir aus dem Aufruhr meines Volkes

und machst mich zum Haupt über die Völker; ein Volk, das ich nicht kannte, dient mir.

₄₅Die Söhne der Fremde huldigen mir

und gehorchen mir mit gehorsamen Ohren.

₄₆Die Söhne der Fremde verschmachten

und kommen mit Zittern aus ihren Burgen.

₄₇Der Herr lebt, und gelobt sei mein Fels,

und Gott, der Fels meines Heils, sei hoch erhoben,

₄₈der Gott, der mir Vergeltung schafft

und mir die Völker unterwirft.

₄₉Er hilft mir aus von meinen Feinden.

Du erhöhst mich über die, die sich gegen mich erheben, vor dem Mann der Gewalttat rettest du mich.

₅₀Darum will ich dir danken, Herr, unter den Völkern

und deinem Namen lobsingen,

₅₁der seinem Könige großes Heil gibt

und Gnade erweist seinem Gesalbten, David und seinem Hause ewiglich.

2. Samuel 22:1-51LU17Bibelstelle anzeigen

Dank des Königs für Rettung und Sieg

₁Von David, dem Knecht des Herrn, der zum Herrn die Worte dieses Liedes redete, als ihn der Herr errettet hatte von der Hand aller seiner Feinde und von der Hand Sauls; vorzusingen. ₂Und er sprach:

₃ Herr, mein Fels, meine Burg, mein Erretter;

mein Gott, mein Hort, auf den ich traue,

mein Schild und Horn meines Heils und mein Schutz!

₄Ich rufe an den Herrn, den Hochgelobten,

so werde ich vor meinen Feinden errettet.

₅Es umfingen mich des Todes Bande,

und die Fluten des Verderbens erschreckten mich.

₆Des Totenreichs Bande umfingen mich,

und des Todes Stricke überwältigten mich.

₇Als mir angst war, rief ich den Herrn an

und schrie zu meinem Gott.

Da erhörte er meine Stimme von seinem Tempel,

und mein Schreien kam vor ihn zu seinen Ohren.

₈Die Erde bebte und wankte,

und die Grundfesten der Berge bewegten sich und bebten, da er zornig war.

₉Rauch stieg auf von seiner Nase /

und verzehrend Feuer aus seinem Munde;

Flammen sprühten von ihm aus.

₁₀Er neigte den Himmel und fuhr herab,

und Dunkel war unter seinen Füßen.

₁₁Und er fuhr auf dem Cherub und flog daher,

er schwebte auf den Fittichen des Windes.

₁₂Er machte Finsternis ringsum zu seinem Zelt,

dunkle Wasser, dichte Wolken.

₁₃Aus dem Glanz vor ihm zogen seine Wolken dahin

mit Hagel und Blitzen.

₁₄Der Herr donnerte im Himmel,

und der Höchste ließ seine Stimme erschallen mit Hagel und Blitzen.

₁₅Er schoss seine Pfeile und zerstreute die Feinde,

sandte Blitze in Menge und erschreckte sie.

₁₆Da sah man die Tiefen der Wasser,

und des Erdbodens Grund ward aufgedeckt

vor deinem Schelten, Herr,

vor dem Odem und Schnauben deines Zorns.

₁₇Er streckte seine Hand aus von der Höhe und fasste mich

und zog mich aus großen Wassern.

₁₈Er errettete mich von meinen starken Feinden,

von meinen Hassern, die mir zu mächtig waren;

₁₉sie überwältigten mich zur Zeit meines Unglücks;

aber der Herr ward meine Zuversicht.

₂₀Er führte mich hinaus ins Weite,

er riss mich heraus; denn er hatte Lust zu mir.

₂₁Der Herr tut wohl an mir nach meiner Gerechtigkeit,

er vergilt mir nach der Reinheit meiner Hände.

₂₂Denn ich halte die Wege des Herrn

und bin nicht gottlos wider meinen Gott.

₂₃Denn alle seine Rechte hab ich vor Augen,

und seine Gebote werfe ich nicht von mir,

₂₄sondern ich bin ohne Tadel vor ihm

und hüte mich vor Schuld.

₂₅Darum vergilt mir der Herr nach meiner Gerechtigkeit,

nach der Reinheit meiner Hände vor seinen Augen.

₂₆Gegen die Heiligen bist du heilig,

und gegen die Treuen bist du treu,

₂₇gegen die Reinen bist du rein,

und gegen die Verkehrten bist du verkehrt.

₂₈Denn du hilfst dem elenden Volk,

aber stolze Augen erniedrigst du.

₂₉Ja, du machst hell meine Leuchte,

der Herr, mein Gott, macht meine Finsternis licht.

₃₀Denn mit dir kann ich Wälle erstürmen

und mit meinem Gott über Mauern springen.

₃₁Gottes Weg ist vollkommen, /

das Wort des Herrn ist durchläutert.

Er ist ein Schild allen, die ihm vertrauen.

₃₂Denn wo ist ein Gott außer dem Herrn

oder ein Fels außer unserm Gott?

₃₃Gott rüstet mich mit Kraft

und macht meinen Weg ohne Tadel.

₃₄Er macht meine Füße gleich den Hirschen

und stellt mich auf meine Höhen.

₃₅Er lehrt meine Hände streiten

und meinen Arm den ehernen Bogen spannen.

₃₆Du gibst mir den Schild deines Heils, /

und deine Rechte stärkt mich,

und deine Huld macht mich groß.

₃₇Du gibst meinen Schritten weiten Raum,

dass meine Knöchel nicht wanken.

₃₈Ich will meinen Feinden nachjagen und sie ergreifen

und nicht umkehren, bis ich sie umgebracht habe.

₃₉Ich will sie zerschmettern; sie sollen sich nicht mehr erheben;

sie müssen unter meine Füße fallen.

₄₀Du rüstest mich mit Stärke zum Streit;

du wirfst unter mich, die sich gegen mich erheben.

₄₁Du treibst meine Feinde in die Flucht,

dass ich vernichte, die mich hassen.

₄₂Sie rufen – aber da ist kein Helfer –

zum Herrn, aber er antwortet ihnen nicht.

₄₃Ich will sie zerstoßen zu Staub vor dem Winde,

ich werfe sie weg wie Unrat auf die Gassen.

₄₄Du hilfst mir aus dem Streit des Volkes /

und machst mich zum Haupt über die Völker;

ein Volk, das ich nicht kannte, dient mir.

₄₅Es gehorcht mir mit gehorsamen Ohren;

Söhne der Fremde müssen mir schmeicheln.

₄₆Die Söhne der Fremde verschmachten

und kommen mit Zittern aus ihren Burgen.

₄₇Der Herr lebt! Gelobt sei mein Fels!

Der Gott meines Heils sei hoch erhoben,

₄₈der Gott, der mir Vergeltung schafft

und zwingt die Völker unter mich,

₄₉der mich errettet von meinen Feinden. /

Du erhöhst mich über die, die sich gegen mich erheben;

du hilfst mir vor dem Gewalttäter.

₅₀Darum will ich dir danken, Herr, unter den Völkern

und deinem Namen lobsingen,

₅₁der seinem Könige großes Heil erweist /

und wohltut seinem Gesalbten,

David, und seinem Samen ewiglich.

Psalm 18:1-51LU17Bibelstelle anzeigen

David und Goliat

₁Die Philister sammelten ihre Heere zum Kampf und kamen zusammen bei Socho in Juda und lagerten sich zwischen Socho und Aseka bei Efes-Dammim. ₂Aber Saul und die Männer Israels kamen zusammen und lagerten sich im Eichgrund und rüsteten sich zum Kampf gegen die Philister. ₃Und die Philister standen auf einem Berge jenseits und die Israeliten auf einem Berge diesseits, sodass das Tal zwischen ihnen war.

₄Da trat aus den Lagern der Philister ein Riese mit Namen Goliat aus Gat, sechs Ellen und eine Handbreit groß. ₅Der hatte einen ehernen Helm auf seinem Haupt und einen Schuppenpanzer an, und das Gewicht seines Panzers war fünftausend Schekel Erz, ₆und hatte eherne Schienen an seinen Beinen und ein ehernes Sichelschwert auf seinen Schultern. ₇Und der Schaft seines Spießes war wie ein Weberbaum, und die eiserne Spitze seines Spießes wog sechshundert Schekel, und sein Schildträger ging vor ihm her.

₈Und er stellte sich hin und rief den Schlachtreihen Israels zu: Was seid ihr ausgezogen, euch zum Kampf zu rüsten? Bin ich nicht ein Philister und ihr Sauls Knechte? Erwählt einen unter euch, der zu mir herabkomme. ₉Vermag er gegen mich zu kämpfen und erschlägt er mich, so wollen wir eure Knechte sein; vermag ich aber über ihn zu siegen und erschlage ich ihn, so sollt ihr unsere Knechte sein und uns dienen. ₁₀Und der Philister sprach: Ich habe heute den Schlachtreihen Israels Hohn gesprochen. Gebt mir einen Mann und lasst uns miteinander kämpfen.

₁₁Da Saul und ganz Israel diese Rede des Philisters hörten, entsetzten sie sich und fürchteten sich sehr.

₁₂David aber war der Sohn jenes Efratiters aus Bethlehem in Juda, der Isai hieß. Der hatte acht Söhne und war zu Sauls Zeiten schon alt und betagt. ₁₃Aber die drei ältesten Söhne Isais waren mit Saul in den Krieg gezogen. Und das sind die Namen seiner drei Söhne, die in den Krieg gezogen waren: Eliab, der erstgeborene, Abinadab, der zweite, und Schamma, der dritte. ₁₄Und David war der jüngste; die drei ältesten aber waren Saul gefolgt. ₁₅Und David ging oftmals von Saul nach Bethlehem, um die Schafe seines Vaters zu hüten. ₁₆Aber der Philister kam heraus frühmorgens und abends und stellte sich hin, vierzig Tage lang.

₁₇Isai aber sprach zu seinem Sohn David: Nimm für deine Brüder diesen Scheffel geröstete Körner und diese zehn Brote und bringe sie eilends ins Lager zu deinen Brüdern; ₁₈und diese zehn Käse bringe dem Hauptmann und sieh nach deinen Brüdern, ob’s ihnen gut geht, und bringe auch ein Unterpfand von ihnen mit. ₁₉Saul und sie und alle Männer Israels sind im Eichgrund und kämpfen gegen die Philister.

₂₀Da machte sich David früh am Morgen auf und überließ die Schafe einem Hüter, lud auf und ging hin, wie ihm Isai geboten hatte, und kam zur Wagenburg. Das Heer aber war ausgezogen und hatte sich aufgestellt zur Schlachtreihe, und sie erhoben das Kriegsgeschrei. ₂₁Und Israel und die Philister hatten sich aufgestellt, Reihe gegen Reihe.

₂₂Da ließ David sein Gepäck, das er trug, bei der Wache des Trosses und lief zur Schlachtreihe, kam hin und fragte seine Brüder, wie es ihnen gehe. ₂₃Und als er noch mit ihnen redete, siehe, da kam herauf der Riese mit Namen Goliat, der Philister von Gat, aus den Reihen der Philister und redete dieselben Worte, und David hörte es. ₂₄Und wer von Israel den Mann sah, floh vor ihm und fürchtete sich sehr. ₂₅Und die Männer von Israel sprachen: Habt ihr den Mann heraufkommen sehen? Er kommt herauf, Israel Hohn zu sprechen. Wer ihn erschlägt, den will der König sehr reich machen und ihm seine Tochter geben und will seines Vaters Haus frei machen von Lasten in Israel.

₂₆Da sprach David zu den Männern, die bei ihm standen: Was wird man dem tun, der diesen Philister erschlägt und die Schande von Israel wendet? Denn wer ist dieser unbeschnittene Philister, der die Schlachtreihen des lebendigen Gottes verhöhnt? ₂₇Da sagte ihm das Volk wie vorher: So wird man dem tun, der ihn erschlägt. ₂₈Und als Eliab, sein ältester Bruder, ihn reden hörte mit den Männern, wurde er zornig über David und sprach: Warum bist du hergekommen? Und wem hast du die wenigen Schafe dort in der Wüste überlassen? Ich kenne deine Vermessenheit wohl und deines Herzens Bosheit. Du bist nur gekommen, um dem Kampf zuzusehen. ₂₉David antwortete: Was hab ich denn getan? Ich habe doch nur gefragt! ₃₀Und er wandte sich von ihm zu einem andern und sprach, wie er vorher gesagt hatte. Da antwortete ihm das Volk wie das erste Mal.

₃₁Und als sie die Worte hörten, die David sagte, brachten sie es vor Saul, und er ließ ihn holen. ₃₂Und David sprach zu Saul: Keiner lasse seinetwegen den Mut sinken; dein Knecht wird hingehen und mit diesem Philister kämpfen. ₃₃Saul aber sprach zu David: Du kannst nicht hingehen zu diesem Philister, mit ihm zu kämpfen; denn du bist ein Knabe, dieser aber ist ein Kriegsmann von Jugend auf.

₃₄David aber sprach zu Saul: Dein Knecht hütete die Schafe seines Vaters; und kam dann ein Löwe oder ein Bär und trug ein Schaf weg von der Herde, ₃₅so lief ich ihm nach, schlug auf ihn ein und errettete es aus seinem Maul. Wenn er aber auf mich losging, ergriff ich ihn bei seinem Bart und schlug ihn tot. ₃₆So hat dein Knecht den Löwen wie den Bären erschlagen, und diesem unbeschnittenen Philister soll es ergehen wie einem von ihnen; denn er hat die Schlachtreihen des lebendigen Gottes verhöhnt. ₃₇Und David sprach: Der Herr, der mich von dem Löwen und Bären errettet hat, der wird mich auch erretten von diesem Philister. Und Saul sprach zu David: Geh hin, der Herr sei mit dir!

₃₈Und Saul legte David seine Rüstung an und setzte ihm einen ehernen Helm auf sein Haupt und legte ihm einen Panzer an. ₃₉Und David gürtete sein Schwert über seine Kleider und versuchte zu gehen; aber er war es nicht gewohnt. Da sprach David zu Saul: Ich kann so nicht gehen, denn ich bin’s nicht gewohnt; und er legte es ab ₄₀und nahm seinen Stab in die Hand und wählte fünf glatte Steine aus dem Bach und tat sie in die Hirtentasche, die er hatte, in den Beutel, und nahm die Schleuder in die Hand und ging dem Philister entgegen.

₄₁Der Philister aber kam immer näher an David heran, und sein Schildträger ging vor ihm her. ₄₂Als nun der Philister aufsah und David anschaute, verachtete er ihn; denn er war ein Knabe, bräunlich und schön. ₄₃Und der Philister sprach zu David: Bin ich denn ein Hund, dass du mit Stecken zu mir kommst? Und der Philister fluchte dem David bei seinem Gott. ₄₄Und der Philister sprach zu David: Komm her zu mir, ich will dein Fleisch den Vögeln unter dem Himmel geben und den Tieren auf dem Felde.

₄₅David aber sprach zu dem Philister: Du kommst zu mir mit Schwert, Spieß und Sichelschwert, ich aber komme zu dir im Namen des Herrn Zebaoth, des Gottes der Schlachtreihen Israels, die du verhöhnt hast. ₄₆Heute wird dich der Herr mir überantworten, dass ich dich erschlage und dir den Kopf abhaue und gebe deinen Leichnam und die Leichname des Heeres der Philister heute den Vögeln unter dem Himmel und dem Wild auf der Erde, damit alle Welt innewerde, dass Israel einen Gott hat, ₄₇und damit diese ganze Gemeinde innewerde, dass der Herr nicht durch Schwert oder Spieß hilft; denn der Krieg ist des Herrn, und er wird euch in unsere Hand geben.

₄₈Als sich nun der Philister aufmachte und daherging und sich David nahte, lief David eilends von der Schlachtreihe dem Philister entgegen. ₄₉Und David tat seine Hand in die Tasche und nahm einen Stein daraus und schleuderte ihn und traf den Philister an der Stirn, dass der Stein in seine Stirn fuhr und er zur Erde fiel auf sein Angesicht. ₅₀So überwand David den Philister mit Schleuder und Stein und traf und tötete ihn. David aber hatte kein Schwert in seiner Hand. ₅₁Da lief er hin und trat zu dem Philister und nahm dessen Schwert und zog es aus der Scheide und tötete ihn und hieb ihm den Kopf damit ab. Da aber die Philister sahen, dass ihr Stärkster tot war, flohen sie.

₅₂Und die Männer Israels und Judas machten sich auf, erhoben das Kriegsgeschrei und jagten den Philistern nach bis nach Gat und bis an die Tore Ekrons. Und die Philister blieben erschlagen liegen auf dem Wege von Schaarajim bis nach Gat und Ekron. ₅₃Und die Israeliten kehrten um von der Verfolgung der Philister und plünderten ihr Lager. ₅₄David aber nahm des Philisters Haupt und brachte es nach Jerusalem, seine Waffen aber legte er in sein Zelt.

₅₅Da Saul aber David dem Philister entgegengehen sah, sprach er zu Abner, seinem Feldhauptmann: Wessen Sohn ist der Knabe? Abner sprach: Bei deinem Leben, König: Ich weiß es nicht. ₅₆Der König sprach: So frage danach, wessen Sohn der junge Mann ist. ₅₇Als nun David zurückkam vom Sieg über den Philister, nahm ihn Abner und brachte ihn vor Saul, und er hatte des Philisters Haupt in seiner Hand. ₅₈Und Saul sprach zu ihm: Wessen Sohn bist du, Knabe? David sprach: Ich bin ein Sohn deines Knechts Isai, des Bethlehemiters.

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Literatur:

Dietrich, W., 1997, Die frühe Königszeit in Israel. 10. Jahrhundert v. Chr. (BE 3), Stuttgart / Berlin / Köln.
Müller, R., 2004, Königtum und Gottesherrschaft. Untersuchungen zur alttestamentlichen Monarchiekritik (FAT II/3), Tübingen.
Rost, L., 1926, Die Überlieferung von der Thronnachfolge Davids (BWANT 42), Stuttgart.

Kommentare

Stoebe, H. J., 1973, Das erste Buch Samuelis (KAT VIII/1), Gütersloh.
Stoebe, H. J., 1994, Das zweite Buch Samuelis. Mit einer Zeittafel von A. Jepsen (KAT VIII/2), Gütersloh.

A) Exegese kompakt: 1. Samuel 24,1-20

₁

וַיַּ֥עַל דָּוִ֖ד מִשָּׁ֑ם וַיֵּ֖שֶׁב בִּמְצָד֥וֹת עֵֽין־גֶּֽדִי׃

₂

וַיְהִ֗י כַּֽאֲשֶׁר֙ שָׁ֣ב שָׁא֔וּל מֵאַחֲרֵ֖י פְּלִשְׁתִּ֑ים וַיַּגִּ֤דוּ לוֹ֙ לֵאמֹ֔ר הִנֵּ֣ה דָוִ֔ד בְּמִדְבַּ֖ר עֵ֥ין גֶּֽדִי׃ ס

₃וַיִּקַּ֣ח שָׁא֗וּל שְׁלֹ֧שֶׁת אֲלָפִ֛ים אִ֥ישׁ בָּח֖וּר מִכָּל־יִשְׂרָאֵ֑ל וַיֵּ֗לֶךְ לְבַקֵּ֤שׁ אֶת־דָּוִד֙ וַֽאֲנָשָׁ֔יו עַל־פְּנֵ֖י צוּרֵ֥י הַיְּעֵלִֽים׃ ₄וַ֠יָּבֹא אֶל־גִּדְר֨וֹת הַצֹּ֤אן עַל־הַדֶּ֨רֶךְ֙ וְשָׁ֣ם מְעָרָ֔ה וַיָּבֹ֥א שָׁא֖וּל לְהָסֵ֣ךְ אֶת־רַגְלָ֑יו וְדָוִד֙ וַאֲנָשָׁ֔יו בְּיַרְכְּתֵ֥י הַמְּעָרָ֖ה יֹשְׁבִֽים׃ ₅וַיֹּאמְרוּ֩ אַנְשֵׁ֨י דָוִ֜ד אֵלָ֗יו הִנֵּ֨ה הַיּ֜וֹם אֲֽשֶׁר־אָמַ֧ר יְהוָ֣ה אֵלֶ֗יךָ הִנֵּ֨ה אָנֹכִ֜י נֹתֵ֤ן אֶת־אֹֽיִבְיךָ֙ בְּיָדֶ֔ךָ וְעָשִׂ֣יתָ לּ֔וֹ כַּאֲשֶׁ֖ר יִטַ֣ב בְּעֵינֶ֑יךָ וַיָּ֣קָם דָּוִ֗ד וַיִּכְרֹ֛ת אֶת־כְּנַֽף־הַמְּעִ֥יל אֲשֶׁר־לְשָׁא֖וּל בַּלָּֽט׃ ₆וַֽיְהִי֙ אַֽחֲרֵי־כֵ֔ן וַיַּ֥ךְ לֵב־דָּוִ֖ד אֹת֑וֹ עַ֚ל אֲשֶׁ֣ר כָּרַ֔ת אֶת־כָּנָ֖ף אֲשֶׁ֥ר לְשָׁאֽוּל׃ ס

₇וַיֹּ֨אמֶר לַאֲנָשָׁ֜יו חָלִ֧ילָה לִּ֣י מֵֽיהוָ֗ה אִם־אֶעֱשֶׂה֩ אֶת־הַדָּבָ֨ר הַזֶּ֤ה לַֽאדֹנִי֙ לִמְשִׁ֣יחַ יְהוָ֔ה לִשְׁלֹ֥חַ יָדִ֖י בּ֑וֹ כִּֽי־מְשִׁ֥יחַ יְהוָ֖ה הֽוּא׃ ₈וַיְשַׁסַּ֨ע דָּוִ֤ד אֶת־אֲנָשָׁיו֙ בַּדְּבָרִ֔ים וְלֹ֥א נְתָנָ֖ם לָק֣וּם אֶל־שָׁא֑וּל וְשָׁא֛וּל קָ֥ם מֵהַמְּעָרָ֖ה וַיֵּ֥לֶךְ בַּדָּֽרֶךְ׃ ס

₉וַיָּ֨קָם דָּוִ֜ד אַחֲרֵי־כֵ֗ן וַיֵּצֵא֙ מֵֽן־הַמְּעָרָ֔ה וַיִּקְרָ֧א אַֽחֲרֵי־שָׁא֛וּל לֵאמֹ֖ר אֲדֹנִ֣י הַמֶּ֑לֶךְ וַיַּבֵּ֤ט שָׁאוּל֙ אַֽחֲרָ֔יו וַיִּקֹּ֨ד דָּוִ֥ד אַפַּ֛יִם אַ֖רְצָה וַיִּשְׁתָּֽחוּ׃ ס

₁₀וַיֹּ֤אמֶר דָּוִד֙ לְשָׁא֔וּל לָ֧מָּה תִשְׁמַ֛ע אֶת־דִּבְרֵ֥י אָדָ֖ם לֵאמֹ֑ר הִנֵּ֣ה דָוִ֔ד מְבַקֵּ֖שׁ רָעָתֶֽךָ׃ ₁₁הִנֵּה֩ הַיּ֨וֹם הַזֶּ֜ה רָא֣וּ עֵינֶ֗יךָ אֵ֣ת אֲשֶׁר־נְתָנְךָ֩ יְהוָ֨ה ׀ הַיּ֤וֹם ׀ בְּיָדִי֙ בַּמְּעָרָ֔ה וְאָמַ֥ר לַהֲרָגֲךָ֖ וַתָּ֣חָס עָלֶ֑יךָ וָאֹמַ֗ר לֹא־אֶשְׁלַ֤ח יָדִי֙ בַּֽאדֹנִ֔י כִּי־מְשִׁ֥יחַ יְהוָ֖ה הֽוּא׃ ₁₂וְאָבִ֣י רְאֵ֔ה גַּ֗ם רְאֵ֛ה אֶת־כְּנַ֥ף מְעִילְךָ֖ בְּיָדִ֑י כִּ֡י בְּכָרְתִי֩ אֶת־כְּנַ֨ף מְעִֽילְךָ֜ וְלֹ֣א הֲרַגְתִּ֗יךָ דַּ֤ע וּרְאֵה֙ כִּי֩ אֵ֨ין בְּיָדִ֜י רָעָ֤ה וָפֶ֨שַׁע֙ וְלֹא־חָטָ֣אתִי לָ֔ךְ וְאַתָּ֛ה צֹדֶ֥ה אֶת־נַפְשִׁ֖י לְקַחְתָּֽהּ׃ ₁₃יִשְׁפֹּ֤ט יְהוָה֙ בֵּינִ֣י וּבֵינֶ֔ךָ וּנְקָמַ֥נִי יְהוָ֖ה מִמֶּ֑ךָּ וְיָדִ֖י לֹ֥א תִֽהְיֶה־בָּֽךְ׃ ₁₄כַּאֲשֶׁ֣ר יֹאמַ֗ר מְשַׁל֙ הַקַּדְמֹנִ֔י מֵרְשָׁעִ֖ים יֵ֣צֵא רֶ֑שַׁע וְיָדִ֖י לֹ֥א תִֽהְיֶה־בָּֽךְ׃ ₁₅אַחֲרֵ֨י מִ֤י יָצָא֙ מֶ֣לֶךְ יִשְׂרָאֵ֔ל אַחֲרֵ֥י מִ֖י אַתָּ֣ה רֹדֵ֑ף אַֽחֲרֵי֙ כֶּ֣לֶב מֵ֔ת אַחֲרֵ֖י פַּרְעֹ֥שׁ אֶחָֽד׃ ₁₆וְהָיָ֤ה יְהוָה֙ לְדַיָּ֔ן וְשָׁפַ֖ט בֵּינִ֣י וּבֵינֶ֑ךָ וְיֵ֨רֶא֙ וְיָרֵ֣ב אֶת־רִיבִ֔י וְיִשְׁפְּטֵ֖נִי מִיָּדֶֽךָ׃ פ

₁₇וַיְהִ֣י ׀ כְּכַלּ֣וֹת דָּוִ֗ד לְדַבֵּ֞ר אֶת־הַדְּבָרִ֤ים הָאֵ֨לֶּה֙ אֶל־שָׁא֔וּל וַיֹּ֣אמֶר שָׁא֔וּל הֲקֹלְךָ֥ זֶ֖ה בְּנִ֣י דָוִ֑ד וַיִּשָּׂ֥א שָׁא֛וּל קֹל֖וֹ וַיֵּֽבְךְּ׃ ₁₈וַיֹּ֨אמֶר֙ אֶל־דָּוִ֔ד צַדִּ֥יק אַתָּ֖ה מִמֶּ֑נִּי כִּ֤י אַתָּה֙ גְּמַלְתַּ֣נִי הַטּוֹבָ֔ה וַאֲנִ֖י גְּמַלְתִּ֥יךָ הָרָעָֽה׃ ₁₉וְאַתָּ֙ הִגַּ֣דְתָּ הַיּ֔וֹם אֵ֛ת אֲשֶׁר־עָשִׂ֥יתָה אִתִּ֖י טוֹבָ֑ה אֵת֩ אֲשֶׁ֨ר סִגְּרַ֧נִי יְהוָ֛ה בְּיָדְךָ֖ וְלֹ֥א הֲרַגְתָּֽנִי׃ ₂₀וְכִֽי־יִמְצָ֥א אִישׁ֙ אֶת־אֹ֣יְב֔וֹ וְשִׁלְּח֖וֹ בְּדֶ֣רֶךְ טוֹבָ֑ה וַֽיהוָה֙ יְשַׁלֶּמְךָ֣ טוֹבָ֔ה תַּ֚חַת הַיּ֣וֹם הַזֶּ֔ה אֲשֶׁ֥ר עָשִׂ֖יתָה לִֽי׃

Samuel I 24:1-20BHSBibelstelle anzeigen

Übersetzung

(1) Und David stieg von dort auf und blieb in den Bergfesten von En-Gedi. (2) Als nun Saul von der Verfolgung der Philister zurückgekehrt war, teilte man ihm mit: David ist in der Wüste von En-Gedi. (3) Da nahm Saul dreitausend Mann, auserlesen aus ganz Israel, und zog aus, um David und seine Männer bei den Steinbockfelsen zu suchen. (4) Und er kam zu den Schafhürden am Weg; da lag eine Höhle, in die ging Saul hinein, um seine Füße zu bedecken. Aber David und seine Männer saßen im hinteren Teil der Höhle. (5) Da sagten Davids Männer zu ihm: Das ist der Tag, von dem der Herr zu dir gesagt hat: Ich will deinen Feind in deine Hand geben, damit du mit ihm tust, wie es in deinen Augen gut ist. Da stand David auf und schnitt heimlich den Zipfel von Sauls Mantel ab. (6) Danach aber schlug David das Herz, weil er den Zipfel von Sauls Mantel abgeschnitten hatte. (7) Und er sagte zu seinen Männern: Das sei um des Herrn willen fern von mir, dass ich meinem Herrn, dem Gesalbten des Herrn so etwas antue, meine Hand gegen ihn auszustrecken; denn er ist der Gesalbte des Herrn. (8) Und David fuhr seine Männer mit diesen Worten an und ließ nicht zu, dass sie sich gegen Saul erhoben. Saul aber war von der Höhle aufgebrochen und ging seines Weges.

(9) Danach stand David auf und ging aus der Höhle und rief hinter Saul her: Mein Herr, König! Da blickte Saul hinter sich, David aber verneigte sich mit dem Angesicht zur Erde und fiel nieder. (10) Und David sagte zu Saul: Warum hörst du auf die Worte von Menschen, die sagen: Siehe, David trachtet nach deinem Unheil? (11) Am heutigen Tage haben deine Augen gesehen, dass dich der Herr heute in der Höhle in meine Hand gegeben hat. Man hat (mir) gesagt, dich zu töten, aber ich habe dich verschont und gesagt: Ich will meine Hand nicht gegen meinen Herrn ausstrecken, denn er ist der Gesalbte des Herrn. (12) Mein Vater, sieh: Sieh doch den Zipfel deines Mantels in meiner Hand. Fürwahr daran, dass ich den Zipfel deines Mantels abgeschnitten und dich nicht getötet habe, erkenne und sieh, dass in meiner Hand nichts Böses und kein Vergehen ist, und ich mich nicht an dir versündigt habe. Du aber stellst mir nach, um mir das Leben zu nehmen. (13) Der Herr soll zwischen mir und dir richten, der Herr soll für mich Rache an dir nehmen, aber meine Hand soll nicht gegen dich sein. (14) Wie das Sprichwort der Vorfahren sagt: Von Frevlern kommt Frevel; aber meine Hand soll nicht gegen dich sein. (15) Hinter wem zieht der König Israels her? Hinter wem jagst du her? Hinter einem toten Hund! Hinter einem einzelnen Floh! (16) Der Herr aber soll Richter sein, er soll zwischen mir und dir richten und (es an)sehen und meinen Rechtsstreit führen und mir Recht schaffen von deiner Hand.

(17) Nachdem David diese Worte zu Saul zu Ende geredet hatte, sagte Saul: Ist das nicht deine Stimme, mein Sohn David? Dann erhob Saul seine Stimme und weinte. (18) Und er sagte zu David: Du bist gerechter als ich, denn du hast mir Gutes vergolten, ich aber habe dir Böses vergolten. (19) Und du hast heute kundgetan, was du an mir Gutes getan hast, weil der Herr mich in deine Hand ausgeliefert hat, du mich aber nicht getötet hast. (20) Und ja: Da trifft jemand auf seinen Feind und lässt ihn auf gutem Wege ziehen! Der Herr aber soll dir Gutes vergelten für das, was du heute an mir getan hast.

1. Fragen und Hilfen zur Übersetzung

V.1: Die Angabe „von dort“ bezieht sich auf die Wüste Maon (1Sam 23,24), einem Gebiet im judäischen Bergland. En-Gedi ist eine Oase am Westufer des Toten Meeres.

V.3: Die Steinbockfelsen lassen sich geographisch nicht identifizieren.

V.4: Die Wendung „seine Füße [sc. mit dem Gewand] bedecken“ fungiert als Euphemismus für die Verrichtung der Notdurft, vgl. Ri 3,24.

V.5: Das Gottesversprechen „Ich will deinen Feind … gut ist“ begegnet im AT nur hier. Mit dem Qere, vielen weiteren hebräischen Handschriften und den antiken Übersetzungen sowie 2Sam 26,8 wird bei „deinen Feind“ der Sg. statt Ketib Pl. gelesen.

V.6: Mit einigen hebräischen Handschriften, LXX, Peschitta und Vulgata wird wie in V.5 „Sauls Mantel“ gelesen. Zum Motiv vgl. 1Sam 15,27–29.

V.7: Die Aussage „dass ich meinem Herrn, dem Gesalbten des Herrn so etwas antue“ ist im Hebräischen als Schwur formuliert.

V.11: Statt der 3.pers.fem.sing. des MT wird im Satz „ich habe dich verschont“ mit LXX, Peschitta und Targum die 1.pers. gelesen. Wollte man bei MT bleiben, wäre in Analogie zur Vulgata als Subjekt „mein Auge“ (fem.) zu ergänzen, vgl. Ez 16,5.

V.12: Sauls respekt- und fast vertrauensvoller Anrede durch David mit „mein Vater“ entspricht in der Antwort V.17 „mein Sohn David“.

V.15: Der Selbstvergleich mit einem toten Hund (2Sam 9,8; 16,9; Lak 1.2, Z.3f) und einem Floh dient einerseits der Selbstminderung und zeigt andererseits die Absurdität von Sauls Nachstellungen.

V.19: Zu Beginn von V. 19b wird mit 4QSam^a „weil“ statt MT „was“ gelesen.

2. Literarische Gestalt

Die Perikope ist in vorliegender Fassung ein theologisches Paradigma, ihr Inhalt historiographisch kaum zu fassen. Sie besteht aus zwei Teilen: V. 1–8 Einleitung und Szene in der Höhle, V.9–20(23): Dialog von David und Saul. V.21–23 gehen klar über den gedanklichen Rahmen der Perikope hinaus: Saul bekennt, dass David bestimmt König wird und nimmt ihm den Schwur ab, seine Nachkommen zu verschonen. Damit werden auch Verknüpfungen zu den Erzählstoffen in 2Sam 4; 9; 16; 19 und 1Kön 2 hergestellt.

V.1–8 sind in erzählender Prosa gehalten, deren Struktur durch Sätze im Narrativ entsteht. In V.2b.5a.7 begegnen kurze wörtliche Reden. Die derbe Erzählung von Davids Streich (V.1–4.5b.6.8b) könnte auf eine volkstümliche Überlieferung zurückgehen, sie erfährt durch Davids Wort an seine Männer (V.7, vgl. V.5a.8) eine nachträgliche theologische Deutung. V.9–20 haben zwar eine narrative Rahmung (V. 9.17*.23), erhalten ihre Kontur aber durch längere Reden mit viel Anrede in 2.pers.: V.10–16 David an Saul, V.17*.18–20(22) Saul an David.

Isch-Boschets Ende

₁Als aber der Sohn Sauls hörte, dass Abner in Hebron umgekommen war, verließ ihn der Mut, und ganz Israel erschrak. ₂Es hatte aber der Sohn Sauls zwei Männer als Hauptleute der Streifscharen; der eine hieß Baana, der andere Rechab, Söhne Rimmons von Beerot aus dem Stamm Benjamin. Denn Beerot wurde auch zu Benjamin gerechnet; ₃dann aber flohen die Beerotiter nach Gittajim und wohnten dort als Fremdlinge bis auf den heutigen Tag. ₄Auch hatte Jonatan, der Sohn Sauls, einen Sohn, der war lahm an beiden Füßen; er war nämlich fünf Jahre alt, als die Kunde von Saul und Jonatan aus Jesreel kam, und seine Amme hatte ihn aufgehoben und war geflohen, und während sie eilends floh, fiel er hin und war fortan lahm. Er hieß Mefi-Boschet.

₅So gingen nun Rechab und Baana, die Söhne Rimmons von Beerot, hin und kamen zum Hause Isch-Boschets, als der Tag am heißesten war; und er ruhte auf seinem Lager am Mittag. ₆Und sie kamen ins Haus, als wollten sie Weizen holen, und stachen ihn in den Bauch. Und Rechab und sein Bruder Baana entrannen. ₇Als sie ins Haus gekommen waren, lag er auf seinem Bett in seiner Schlafkammer. Und sie stachen ihn tot und hieben ihm den Kopf ab und nahmen seinen Kopf und gingen den Weg durch das Jordantal die ganze Nacht ₈und brachten das Haupt Isch-Boschets zu David nach Hebron und sprachen zum König: Siehe, da ist das Haupt Isch-Boschets, des Sohnes Sauls, deines Feindes, der dir nach dem Leben getrachtet hat. Der Herr hat heute meinen Herrn, den König, gerächt an Saul und an seinem Geschlecht.

₉Da antwortete David Rechab und seinem Bruder Baana, den Söhnen Rimmons aus Beerot: So wahr der Herr lebt, der mich aus aller Bedrängnis erlöst hat: ₁₀Ich habe den, der mir verkündete: Saul ist tot, und meinte, er wäre ein guter Bote, ergriffen und getötet in Ziklag, dem ich doch Lohn für eine gute Botschaft hätte geben sollen. ₁₁Und wenn Frevler einen gerechten Mann in seinem Hause auf seinem Lager getötet haben, sollte ich sein Blut nicht fordern von euren Händen und euch von der Erde vertilgen? ₁₂Und David gebot seinen Männern; die schlugen sie tot und hieben ihnen Hände und Füße ab und hängten sie auf am Teich in Hebron. Aber das Haupt Isch-Boschets nahmen sie und begruben es in Abners Grab in Hebron.

2. Samuel 4-4LU17Bibelstelle anzeigen

David und Mefi-Boschet

₁Und David sprach: Ist noch jemand übrig geblieben von dem Hause Sauls, dass ich Barmherzigkeit an ihm tue um Jonatans willen? ₂Es war aber ein Knecht vom Hause Sauls, der hieß Ziba; den riefen sie zu David. Und der König sprach zu ihm: Bist du Ziba? Er sprach: Ja, dein Knecht. ₃Der König sprach: Ist da noch jemand vom Hause Sauls, dass ich Gottes Barmherzigkeit an ihm tue? Ziba sprach zum König: Es ist noch ein Sohn Jonatans da, lahm an den Füßen. ₄Der König sprach zu ihm: Wo ist er? Ziba sprach zum König: Siehe, er ist in Lo-Dabar im Hause Machirs, des Sohnes Ammiëls.

₅Da sandte der König David hin und ließ ihn holen von Lo-Dabar aus dem Hause Machirs, des Sohnes Ammiëls. ₆Als nun Mefi-Boschet, der Sohn Jonatans, des Sohnes Sauls, zu David kam, fiel er auf sein Angesicht und huldigte ihm. David aber sprach: Mefi-Boschet! Er sprach: Hier bin ich, dein Knecht. ₇David sprach zu ihm: Fürchte dich nicht, denn ich will Barmherzigkeit an dir tun um deines Vaters Jonatan willen und will dir das ganze Ackerland deines Vaters Saul zurückgeben; du aber sollst täglich an meinem Tisch essen. ₈Er aber fiel nieder und sprach: Wer bin ich, dein Knecht, dass du dich wendest zu einem toten Hund, wie ich es bin?

₉Da rief der König den Ziba, den Knecht Sauls, und sprach zu ihm: Alles, was Saul gehört hat und seinem ganzen Hause, hab ich dem Sohn deines Herrn gegeben. ₁₀So bearbeite ihm nun seinen Acker, du und deine Söhne und deine Knechte, und bring die Ernte ein, damit es das Brot sei des Sohnes deines Herrn und er sich davon nähre; aber Mefi-Boschet, der Sohn deines Herrn, soll täglich an meinem Tisch essen. Ziba aber hatte fünfzehn Söhne und zwanzig Knechte. ₁₁Und Ziba sprach zum König: Ganz so, wie mein Herr, der König, seinem Knechte gebietet, wird dein Knecht tun. Und Mefi-Boschet, sprach David, esse an meinem Tisch wie einer der Königssöhne. ₁₂Und Mefi-Boschet hatte einen kleinen Sohn, der hieß Micha. Und alle, die im Hause Zibas wohnten, dienten Mefi-Boschet. ₁₃Mefi-Boschet aber wohnte in Jerusalem, denn er aß täglich an des Königs Tisch. Und er war lahm an seinen beiden Füßen.

2. Samuel 9-9LU17Bibelstelle anzeigen

David auf der Flucht zum Jordan

₁Und als David ein wenig von der Höhe hinabgegangen war, siehe, da begegnete ihm Ziba, der Knecht Mefi-Boschets, mit einem Paar gesattelter Esel; darauf waren zweihundert Brote und hundert Rosinenkuchen und hundert frische Früchte und ein Schlauch Wein. ₂Da sprach der König zu Ziba: Was willst du damit machen? Ziba sprach: Die Esel sollen für das Haus des Königs sein, um darauf zu reiten, und die Brote und die Früchte sind für die Leute zum Essen und der Wein zum Trinken, wenn sie müde werden in der Wüste. ₃Der König sprach: Wo ist der Sohn deines Herrn? Ziba sprach zum König: Siehe, er blieb in Jerusalem; denn er denkt: Heute wird mir das Haus Israel meines Vaters Königtum zurückgeben. ₄Der König sprach zu Ziba: Siehe, es soll dein sein alles, was Mefi-Boschet hat. Ziba sprach: Ich neige mich; lass mich Gnade finden vor dir, mein Herr und König.

₅Als aber der König David nach Bahurim kam, siehe, da kam ein Mann von dort heraus, vom Geschlecht des Hauses Saul, der hieß Schimi, der Sohn Geras; der kam heraus und fluchte ₆und warf mit Steinen nach David und allen Knechten des Königs David, obwohl das ganze Kriegsvolk und alle Helden zu seiner Rechten und Linken waren. ₇So aber rief Schimi, als er fluchte: Hinaus, hinaus, du Bluthund, du ruchloser Mann! ₈Der Herr hat über dich gebracht alles Blut des Hauses Sauls, an dessen statt du König geworden bist. Jetzt hat der Herr das Königtum gegeben in die Hand deines Sohnes Absalom; und siehe, nun steckst du in deinem Unglück, denn du bist ein Bluthund.

₉Aber Abischai, der Sohn der Zeruja, sprach zu dem König: Sollte dieser tote Hund meinem Herrn, dem König, fluchen dürfen? Ich will hingehen und ihm den Kopf abschlagen. ₁₀Der König sprach: Ihr Söhne der Zeruja, was hab ich mit euch zu schaffen? Lasst ihn fluchen; wenn der Herr ihm geboten hat: Fluche David!, wer darf dann sagen: Warum tust du das? ₁₁Und David sprach zu Abischai und zu allen seinen Knechten: Siehe, mein Sohn, der von meinem Leibe gekommen ist, trachtet mir nach dem Leben; warum nicht auch jetzt der Benjaminiter? Lasst ihn ruhig fluchen, denn der Herr hat’s ihm geboten. ₁₂Vielleicht wird der Herr mein Elend ansehen und mir mit Gutem vergelten sein heutiges Fluchen.

₁₃So ging David mit seinen Leuten des Weges; aber Schimi ging am Hang des Berges entlang, neben ihm her, und fluchte und warf mit Steinen nach ihm und bewarf ihn mit Erdklumpen. ₁₄Und der König kam mit allem Volk, das bei ihm war, müde an den Jordan und ruhte dort aus.

Absalom in Jerusalem

₁₅Aber Absalom und alles Volk, die Männer Israels, kamen nach Jerusalem und Ahitofel mit ihm. ₁₆Als aber Huschai, der Arkiter, Davids Freund, zu Absalom hineinkam, rief er Absalom zu: Es lebe der König! Es lebe der König! ₁₇Absalom aber sprach zu Huschai: Ist das deine Treue zu deinem Freunde? Warum bist du nicht mit deinem Freunde gezogen? ₁₈Huschai aber sprach zu Absalom: Nein! Sondern wen der Herr erwählt und dies Volk und alle Männer in Israel, zu dem gehöre ich und bei dem will ich bleiben. ₁₉Zum andern, wem diene ich? Ist es nicht sein Sohn, dem ich diene? Wie ich deinem Vater gedient habe, so will ich auch vor dir sein.

₂₀Und Absalom sprach zu Ahitofel: Gebt euren Rat, was sollen wir tun? ₂₁Ahitofel sprach zu Absalom: Geh ein zu den Nebenfrauen deines Vaters, die er zurückgelassen hat, um das Haus zu bewahren, so wird ganz Israel hören, dass du dich bei deinem Vater stinkend gemacht hast; dann werden alle, die zu dir stehen, desto kühner werden. ₂₂Da machten sie Absalom ein Zelt auf dem Dach, und Absalom ging zu den Nebenfrauen seines Vaters vor den Augen ganz Israels. ₂₃Wenn damals Ahitofel einen Rat gab, war das, als wenn man Gott um etwas befragt hätte; so viel galten alle Ratschläge Ahitofels bei David und bei Absalom.

2. Samuel 16-16LU17Bibelstelle anzeigen

₁Da erbebte der König und ging hinauf in das Obergemach des Tores und weinte, und im Gehen rief er: Mein Sohn Absalom! Mein Sohn, mein Sohn Absalom! Wollte Gott, ich wäre für dich gestorben! O Absalom, mein Sohn, mein Sohn!

₂Und es wurde Joab angesagt: Siehe, der König weint und trägt Leid um Absalom. ₃So wurde aus dem Sieg an diesem Tag eine Trauer unter dem ganzen Kriegsvolk; denn das Volk hatte an diesem Tage gehört, dass sich der König um seinen Sohn gräme. ₄Und das Kriegsvolk stahl sich weg an diesem Tage in die Stadt, wie sich Kriegsvolk wegstiehlt, das sich schämen muss, weil es im Kampf geflohen ist. ₅Der König aber hatte sein Angesicht verhüllt und schrie laut: Ach, mein Sohn Absalom! Absalom, mein Sohn, mein Sohn!

₆Joab aber kam zum König ins Haus und sprach: Du hast heute schamrot gemacht alle deine Knechte, die dir heute das Leben gerettet haben und deinen Söhnen, deinen Töchtern, deinen Frauen und Nebenfrauen, ₇weil du lieb hast, die dich hassen, und hasst, die dich lieb haben. Denn du lässt heute merken, dass dir nichts gelegen ist an den Hauptleuten und Knechten. Ja, ich merke heute wohl: Wenn nur Absalom lebte und wir heute alle tot wären, das wäre dir recht. ₈So mache dich nun auf und komm heraus und rede mit deinen Knechten freundlich. Denn ich schwöre dir bei dem Herrn: Wirst du nicht herauskommen, so wird kein Mann bei dir bleiben diese Nacht. Das wird für dich ärger sein als alles Übel, das über dich gekommen ist von deiner Jugend auf bis hierher. ₉Da stand der König auf und setzte sich ins Tor. Und man sagte es allem Kriegsvolk: Siehe, der König sitzt im Tor. Da kam alles Volk vor den König.

Davids Rückkehr nach Jerusalem

Als Israel geflohen war, ein jeder zu seinen Zelten, ₁₀stritt sich alles Volk in allen Stämmen Israels, und sie sprachen: Der König hat uns errettet aus der Hand unserer Feinde und uns erlöst aus der Hand der Philister und hat jetzt aus dem Lande fliehen müssen vor Absalom. ₁₁Aber Absalom, den wir über uns gesalbt hatten, ist gefallen im Kampf. Warum seid ihr nun so still und holt den König nicht wieder zurück? ₁₂Es kam aber die Rede ganz Israels vor den König. Und der König sandte zu den Priestern Zadok und Abjatar und ließ ihnen sagen: Redet mit den Ältesten in Juda und sprecht: Warum wollt ihr die Letzten sein, den König zurückzuholen in sein Haus? ₁₃Ihr seid meine Brüder, von meinem Gebein und Fleisch; warum wollt ihr denn die Letzten sein, den König zurückzuholen? ₁₄Und zu Amasa sprecht: Bist du nicht von meinem Gebein und Fleisch? Gott tue mir dies und das, wenn du nicht Feldhauptmann sein sollst vor mir dein Leben lang an Joabs statt. ₁₅Und er wandte das Herz aller Männer Judas wie eines Mannes Herz, und sie sandten hin zum König: Komm zurück, du und alle deine Knechte! ₁₆So kam der König zurück. Und als er an den Jordan kam, waren die Männer Judas nach Gilgal gekommen, um dem König entgegenzuziehen und den König über den Jordan zu führen.

₁₇Und Schimi, der Sohn Geras, der Benjaminiter, der in Bahurim wohnte, zog eilends mit den Männern von Juda hinab dem König David entgegen ₁₈und mit ihm tausend Mann von Benjamin, dazu auch Ziba, der Knecht des Hauses Saul, mit seinen fünfzehn Söhnen und zwanzig Knechten, und sie gelangten an den Jordan, bevor der König kam, ₁₉und durchschritten die Furt, damit sie das Haus des Königs hinüberführten und täten, was ihm gefiele. Schimi aber, der Sohn Geras, fiel vor dem König nieder, als dieser über den Jordan gehen wollte, ₂₀und sprach zum König: Mein Herr rechne es mir nicht als Schuld an und denke nicht mehr daran, dass dein Knecht sich an dir vergangen hat an dem Tage, da mein Herr, der König, aus Jerusalem ging, und der König nehme es nicht zu Herzen. ₂₁Denn dein Knecht erkennt, dass ich gesündigt habe. Und siehe, ich bin heute als Erster vom ganzen Hause Josef gekommen, dass ich meinem Herrn, dem König, entgegenzöge.

₂₂Aber Abischai, der Sohn der Zeruja, hob an und sprach: Sollte Schimi nicht sterben, da er doch dem Gesalbten des Herrn geflucht hat? ₂₃David aber sprach: Was hab ich mit euch zu schaffen, ihr Söhne der Zeruja, dass ihr mir heute zum Satan werden wollt? Sollte heute jemand sterben in Israel? Meinst du, ich wisse nicht, dass ich heute wieder König über Israel geworden bin? ₂₄Und der König sprach zu Schimi: Du sollst nicht sterben. Und der König schwor es ihm.

₂₅Mefi-Boschet, der Sohn Sauls, kam auch herab, dem König entgegen. Und er hatte seine Füße und seinen Bart nicht gereinigt und seine Kleider nicht gewaschen von dem Tage an, da der König weggegangen war, bis zu dem Tag, da er wohlbehalten zurückkäme. ₂₆Als er nun nach Jerusalem kam, dem König zu begegnen, sprach der König zu ihm: Warum bist du nicht mit mir gezogen, Mefi-Boschet?

₂₇Und er sprach: Mein Herr und König, mein Knecht hat mich betrogen. Dein Knecht dachte: Ich will einen Esel satteln und darauf reiten und zum König ziehen, denn dein Knecht ist lahm. ₂₈Dazu hat er deinen Knecht verleumdet vor meinem Herrn, dem König. Aber mein Herr, der König, ist wie der Engel Gottes; tu, was dir wohlgefällt. ₂₉Meines Vaters ganzes Haus hätte ja den Tod erleiden müssen von meinem Herrn, dem König; du aber hast deinen Knecht gesetzt unter die, die an deinem Tisch essen. Was hab ich weiter für Recht oder Anspruch, zum König um Hilfe zu schreien? ₃₀Der König sprach zu ihm: Was redest du noch weiter? Nun bestimme ich: Du und Ziba, teilt das Ackerland miteinander. ₃₁Mefi-Boschet sprach zum König: Er nehme ihn auch ganz, nachdem mein Herr und König wohlbehalten heimgekommen ist.

₃₂Und Barsillai, der Gileaditer, kam herab von Roglim und zog mit dem König an den Jordan, um ihn über den Jordan zu geleiten. ₃₃Und Barsillai war sehr alt, achtzig Jahre. Er hatte den König versorgt, als er in Mahanajim war; denn er war ein Mann von großem Vermögen. ₃₄Und der König sprach zu Barsillai: Du sollst mit mir ziehen, ich will dich versorgen bei mir in Jerusalem. ₃₅Aber Barsillai sprach zum König: Was ist’s noch, das ich zu leben habe, dass ich mit dem König hinaufziehen sollte nach Jerusalem? ₃₆Ich bin heute achtzig Jahre alt. Wie kann ich noch unterscheiden, was gut oder böse ist, und schmecken, was ich esse oder trinke, und hören, was die Sänger oder Sängerinnen singen? Warum sollte dein Knecht meinen Herrn, den König, noch beschweren? ₃₇Dein Knecht wird ein kleines Stück mit dem König über den Jordan gehen. Warum will mir der König so reichlich vergelten? ₃₈Lass deinen Knecht umkehren, dass ich sterbe in meiner Stadt bei meines Vaters und meiner Mutter Grab. Siehe, da ist dein Knecht Kimham, den lass mit meinem Herrn, dem König, ziehen und tu ihm, was dir wohlgefällt.

₃₉Der König sprach: Kimham soll mit mir ziehen, und ich will ihm tun, was dir wohlgefällt; auch alles, was du von mir begehrst, will ich dir tun. ₄₀Und als das ganze Volk über den Jordan gegangen war und der König auch, küsste der König den Barsillai und segnete ihn. Und er kehrte zurück an seinen Ort. ₄₁Und der König zog hinüber nach Gilgal, und Kimham zog mit ihm. Und das ganze Volk von Juda hatte den König hinübergeführt und auch die Hälfte des Volks von Israel.

₄₂Und siehe, da kamen alle Männer von Israel zum König und sprachen zu ihm: Warum haben dich unsere Brüder, die Männer von Juda, gestohlen und haben den König und sein Haus über den Jordan geführt und alle Männer Davids mit ihm? ₄₃Da antworteten alle Männer von Juda denen von Israel: Der König steht uns doch näher; warum zürnt ihr darüber? Meint ihr, dass wir vom König Nahrung und Geschenke empfangen haben? ₄₄Aber es antworteten die Männer von Israel denen von Juda: Wir haben zehnfachen Anteil am König und sind auch die Erstgeborenen vor euch. Warum habt ihr uns denn so gering geachtet? Und haben wir nicht zuerst davon geredet, uns unsern König zurückzuholen? Aber die von Juda redeten noch heftiger als die von Israel.

2. Samuel 19-19LU17Bibelstelle anzeigen

Davids letzter Wille und sein Tod

₁Als nun die Zeit herbeikam, dass David sterben sollte, gebot er seinem Sohn Salomo und sprach: ₂Ich gehe hin den Weg aller Welt. So sei getrost und sei ein Mann ₃und bewahre den Dienst des Herrn, deines Gottes, dass du wandelst in seinen Wegen und hältst seine Satzungen, Gebote, Rechte und Ordnungen, wie geschrieben steht im Gesetz des Mose, damit dir alles gelinge, was du tust und wohin du dich wendest; ₄damit der Herr sein Wort erfülle, das er über mich geredet hat: Werden deine Söhne auf ihre Wege achten, dass sie vor mir in Treue und von ganzem Herzen und von ganzer Seele wandeln, so soll dir’s niemals fehlen an einem Mann auf dem Thron Israels.

₅Auch weißt du sehr wohl, was mir getan hat Joab, der Sohn der Zeruja, was er tat den zwei Feldhauptleuten Israels, Abner, dem Sohn Ners, und Amasa, dem Sohn Jeters, wie er sie ermordet hat. Und so hat er den Frieden belastet mit Blut, das im Krieg vergossen wurde, und solches Blut an den Gürtel seiner Lenden und an die Schuhe seiner Füße gebracht. ₆Tu nach deiner Weisheit, dass du seine grauen Haare nicht in Frieden ins Totenreich bringst. ₇Aber den Söhnen Barsillais, des Gileaditers, sollst du Barmherzigkeit erweisen, dass sie an deinem Tisch essen. Denn so sind auch sie mir entgegengekommen, als ich vor deinem Bruder Absalom floh. ₈Und siehe, du hast bei dir Schimi, den Sohn Geras, den Benjaminiter von Bahurim, der mir schändlich fluchte zu der Zeit, als ich nach Mahanajim ging. Dann aber kam er mir entgegen am Jordan. Da schwor ich ihm bei dem Herrn und sprach: Ich will dich nicht töten mit dem Schwert. ₉Du aber lass ihn nicht ungestraft; denn du bist ein weiser Mann und wirst wohl wissen, was du ihm tun sollst, dass du seine grauen Haare mit Blut ins Totenreich bringst.

₁₀Also legte sich David zu seinen Vätern und wurde begraben in der Stadt Davids. ₁₁Die Zeit aber, die David König gewesen ist über Israel, ist vierzig Jahre: Sieben Jahre war er König zu Hebron und dreiunddreißig Jahre zu Jerusalem. ₁₂Und Salomo saß auf dem Thron seines Vaters David, und seine Herrschaft hatte festen Bestand.

Das Ende von Salomos Gegnern

₁₃Aber Adonija, der Sohn der Haggit, kam zu Batseba, der Mutter Salomos. Und sie sprach: Kommst du auch mit Frieden? Er sprach: Ja! ₁₄Und er sprach: Ich habe mit dir zu reden. Sie sprach: Sage an! ₁₅Er sprach: Du weißt, dass das Königtum mein war, und ganz Israel hatte sich auf mich gerichtet, dass ich König sein sollte; aber nun hat sich das Königtum gewandt und ist meinem Bruder zugefallen – von dem Herrn ist’s ihm zugefallen. ₁₆Eins nun bitte ich von dir; du wollest mich nicht abweisen! Sie sprach zu ihm: Sage an! ₁₇Er sprach: Rede mit dem König Salomo, denn er wird dich nicht abweisen, dass er mir gebe Abischag von Schunem zur Frau. ₁₈Batseba sprach: Gut, ich will mit dem König deinetwegen reden.

₁₉Und Batseba ging hinein zum König Salomo, um mit ihm zu reden Adonijas wegen. Und der König stand auf und ging ihr entgegen und neigte sich vor ihr und setzte sich auf seinen Thron. Und es wurde der Mutter des Königs ein Thron hingestellt, und sie setzte sich zu seiner Rechten. ₂₀Und sie sprach: Ich habe eine einzige kleine Bitte an dich; du wollest mich nicht abweisen. Der König sprach zu ihr: Bitte, meine Mutter, ich will dich nicht abweisen. ₂₁Sie sprach: Man gebe doch Abischag von Schunem deinem Bruder Adonija zur Frau!

₂₂Da antwortete der König Salomo und sprach zu seiner Mutter: Warum bittest du um Abischag von Schunem für Adonija? Erbitte ihm doch auch das Königtum! Denn er ist mein älterer Bruder, und zu ihm hält der Priester Abjatar und Joab, der Sohn der Zeruja. ₂₃Und der König Salomo schwor bei dem Herrn und sprach: Gott tue mir dies und das, diese Bitte soll Adonija sein Leben kosten! ₂₄Und nun, so wahr der Herr lebt, der mich bestätigt hat und gesetzt auf den Thron meines Vaters David und der mir ein Haus gemacht hat, wie er zugesagt hat: Heute noch soll Adonija sterben! ₂₅Und der König Salomo sandte hin Benaja, den Sohn Jojadas; der stieß ihn nieder, dass er starb. ₂₆Und zu dem Priester Abjatar sprach der König: Geh hin nach Anatot zu deinem Besitz, denn du bist des Todes. Aber ich will dich heute nicht töten, denn du hast die Lade Gottes des Herrn vor meinem Vater David getragen und hast alles mitgelitten, was mein Vater gelitten hat. ₂₇So verstieß Salomo den Abjatar, dass er nicht mehr Priester des Herrn sein durfte, auf dass erfüllt würde des Herrn Wort, das er über das Haus Elis geredet hatte in Silo.

₂₈Und die Kunde davon kam vor Joab; denn Joab hatte Adonija angehangen und nicht Absalom. Da floh Joab in das Zelt des Herrn und fasste die Hörner des Altars. ₂₉Und es wurde dem König Salomo angesagt: Joab ist zum Zelt des Herrn geflohen, und siehe, er steht am Altar. Da sandte Salomo hin Benaja, den Sohn Jojadas, und sprach: Geh, stoß ihn nieder! ₃₀Und als Benaja zum Zelt des Herrn kam, sprach er zu Joab: So sagt der König: Geh heraus! Er sprach: Nein, hier will ich sterben. Und Benaja sagte das dem König wieder und sprach: So hat Joab geredet und so hat er mir geantwortet.

₃₁Der König sprach zu ihm: Tu, wie er gesagt hat, und stoß ihn nieder und begrabe ihn, damit du das Blut, das Joab ohne Grund vergossen hat, von mir tust und von meines Vaters Hause. ₃₂Und der Herr lasse das Blut auf sein Haupt kommen, weil er zwei Männer erschlagen hat, die gerechter und besser waren als er, und sie getötet hat mit dem Schwert, ohne dass mein Vater David darum wusste, nämlich Abner, den Sohn Ners, den Feldhauptmann über Israel, und Amasa, den Sohn Jeters, den Feldhauptmann über Juda. ₃₃Ihr Blut komme auf das Haupt Joabs und seiner Nachkommen für immer; aber David und seine Nachkommen, sein Haus und sein Thron sollen Frieden haben ewiglich von dem Herrn! ₃₄Und Benaja, der Sohn Jojadas, ging hinauf und stieß ihn nieder und tötete ihn. Und er wurde begraben in seinem Hause in der Wüste. ₃₅Und der König setzte Benaja, den Sohn Jojadas, an seiner statt über das Heer, und den Priester Zadok setzte der König an die Stelle Abjatars.

₃₆Und der König sandte hin und ließ Schimi rufen und sprach zu ihm: Baue dir ein Haus in Jerusalem und wohne dort und geh von da nicht heraus, weder hierhin noch dahin. ₃₇An dem Tag, an dem du hinausgehen und über den Bach Kidron gehen wirst – so wisse, dass du des Todes sterben musst; dein Blut komme dann auf dein Haupt! ₃₈Schimi sprach zum König: Das ist recht so; wie mein Herr, der König, geredet hat, so wird dein Knecht tun. So wohnte Schimi in Jerusalem lange Zeit.

₃₉Es begab sich aber nach drei Jahren, dass zwei Knechte dem Schimi entliefen zu Achisch, dem Sohn Maachas, dem König von Gat. Und es wurde Schimi angesagt: Siehe, deine Knechte sind in Gat. ₄₀Da machte sich Schimi auf und sattelte seinen Esel und zog hin nach Gat zu Achisch, um seine Knechte zu suchen. Und so ging Schimi hin und brachte seine Knechte von Gat zurück.

₄₁Und es wurde Salomo angesagt, dass Schimi von Jerusalem nach Gat gezogen und wiedergekommen wäre. ₄₂Da sandte der König hin und ließ Schimi rufen und sprach zu ihm: Hab ich dich nicht schwören lassen bei dem Herrn und dich gewarnt: An dem Tag, an dem du die Stadt verlässt und hierhin oder dorthin gehst, sollst du wissen, dass du des Todes sterben musst? Und du sprachst zu mir: Es ist recht so; ich habe es gehört. ₄₃Warum hast du denn nicht gehalten den Schwur vor dem Herrn und das Gebot, das ich dir geboten habe? ₄₄Und der König sprach zu Schimi: Du weißt all das Böse, dessen dein Herz sich bewusst ist und das du meinem Vater David angetan hast. Nun lässt der Herr dies Böse auf dein Haupt kommen; ₄₅aber der König Salomo ist gesegnet und der Thron Davids wird fest stehen vor dem Herrn ewiglich. ₄₆Und der König gebot Benaja, dem Sohn Jojadas; der ging hin und stieß ihn nieder, dass er starb.

Und das Königtum wurde gefestigt durch Salomos Hand.

1. Könige 2-2LU17Bibelstelle anzeigen

3. Kontext

David hat am Hofe Sauls Karriere gemacht, er schließt mit Sauls Sohn Jonathan Freundschaft und heiratet die Königstochter Michal. Doch Saul neidet David seine militärischen Erfolge und trachtet ihm nach dem Leben (1Sam 16–18). David flieht, zunächst nach Gat (1Sam 21,11) und in die Schefela (1Sam 22,1), dann sammelt er eine Truppe von Freibeutern, mit denen er sich in der judäischen Wüste verbirgt. Hierher jagt ihm Saul nach (1Sam 23). 1Sam 24–26 ist ein kleiner kompositorischer Zusammenhang, der Davids Umgang mit Macht und Gewalt zum Thema hat und dies im Rahmen des Tun-Ergehen-Zusammenhanges reflektiert. In 1Sam 26 findet sich eine Parallelüberlieferung zu 1Sam 24 mit engen sprachlichen und inhaltlichen Berührungen, die auch viele Einzelzüge betreffen. Einige Unterschiede begegnen in der Szenerie; außerdem werden in 1Sam 26 stärkere vergeltungstheologische Akzente gesetzt (V.21.23). Nach 1Sam 27–29 läuft David zu König Achisch von Gat über und begibt sich damit in philistäische Dienste, die auch die Heeresfolge einschließen. Diese Überlieferungen (1Sam 26; 27–29) konnten literarisch integriert werden, da Saul trotz seines Bekenntnisses von 1Sam 24,21(–23) David weiterhin verfolgt, vgl. 1Sam 26,1f.; 1Sam 27,1. In 2Sam wird narrativ entsprechend diskutiert, ob David am Tod der Sauliden Schuld oder Mitschuld hat.

David in Keïla

₁Und es wurde David angesagt: Siehe, die Philister kämpfen gegen Keïla und berauben die Tennen. ₂Da befragte David den Herrn und sprach: Soll ich hinziehen und diese Philister schlagen? Und der Herr sprach zu David: Zieh hin, schlage die Philister und errette Keïla! ₃Aber die Männer Davids sprachen zu ihm: Siehe, wir fürchten uns schon hier in Juda und wollen nun hinziehen nach Keïla gegen die Schlachtreihen der Philister? ₄Da befragte David wieder den Herrn, und der Herr antwortete ihm und sprach: Auf, zieh hinab nach Keïla, denn ich will die Philister in deine Hand geben! ₅So zog David mit seinen Männern nach Keïla und kämpfte gegen die Philister und trieb ihnen ihr Vieh weg und schlug sie hart. So errettete David die Leute von Keïla.

₆Als aber Abjatar, der Sohn Ahimelechs, zu David nach Keïla floh, brachte er den Efod mit sich herab. ₇Da wurde Saul angesagt, dass David nach Keïla gekommen wäre, und Saul dachte: Gott hat ihn in meine Hand gegeben, denn er ist eingeschlossen, nun er in eine Stadt mit Toren und Riegeln gekommen ist. ₈Und Saul ließ das ganze Kriegsvolk aufrufen, zum Kampf hinabzuziehen nach Keïla, dass sie David und seine Männer belagerten.

₉Als aber David merkte, dass Saul Böses gegen ihn im Sinne hatte, sprach er zu dem Priester Abjatar: Bringe den Efod her! ₁₀Und David sprach: Herr, Gott Israels, dein Knecht hat gehört, dass Saul danach trachtet, nach Keïla zu ziehen, die Stadt zu verderben um meinetwillen. ₁₁Werden mich die Bürger von Keïla ihm überantworten? Und wird Saul herabkommen, wie dein Knecht gehört hat? Das verkünde, Herr, Gott Israels, deinem Knecht! Und der Herr sprach: Er wird herabkommen. ₁₂David fragte weiter: Werden die Bürger von Keïla mich und meine Männer Saul überantworten? Der Herr sprach: Ja. ₁₃Da machte sich David auf samt seinen Männern, etwa sechshundert, und sie zogen fort von Keïla und streiften da und dort umher. Als nun Saul angesagt wurde, dass David aus Keïla entronnen war, stand er ab von seinem Zuge.

David in der Wüste Sif

₁₄David aber blieb in der Wüste auf den Bergfesten; er blieb im Gebirge in der Wüste Sif. Und Saul suchte ihn die ganze Zeit; aber Gott gab ihn nicht in seine Hand. ₁₅Und als David sah, dass Saul ausgezogen war, um ihm nach dem Leben zu trachten, blieb er in der Wüste Sif in Horescha.

₁₆Da machte sich Jonatan, Sauls Sohn, auf und ging hin zu David nach Horescha und stärkte sein Vertrauen auf Gott ₁₇und sprach zu ihm: Fürchte dich nicht! Sauls, meines Vaters, Hand wird dich nicht finden, und du wirst König werden über Israel, und ich werde der Zweite nach dir sein; das weiß auch Saul, mein Vater. ₁₈Und sie schlossen beide einen Bund miteinander vor dem Herrn. David blieb in Horescha, aber Jonatan zog wieder heim.

₁₉Aber die Sifiter zogen hinauf zu Saul nach Gibea und sprachen: David hält sich bei uns verborgen auf den Bergfesten in Horescha auf dem Hügel Hachila, der südlich von Jeschimon liegt. ₂₀Ist’s nun, König, deines Herzens Verlangen hinabzukommen, so komm; wir wollen ihn dem König überantworten. ₂₁Da sprach Saul: Gesegnet seid ihr vom Herrn, dass ihr euch meiner erbarmt habt! ₂₂So geht nun und gebt weiter acht, dass ihr wisst und seht, an welchem Ort sein Fuß weilt und wer ihn dort gesehen hat; denn man hat mir gesagt, dass er sehr listig ist. ₂₃Beobachtet und erkundet jeden versteckten Ort, wo er sich verkriecht, und kommt wieder zu mir, wenn ihr’s gewiss seid, so will ich mit euch ziehen. Ist er im Lande, so will ich ihn aufspüren unter allen Tausendschaften Judas.

₂₄Da machten sie sich auf und gingen vor Saul her nach Sif. David aber und seine Männer waren in der Wüste Maon, in der Steppe südlich von Jeschimon. ₂₅Als nun Saul hinzog mit seinen Männern, David zu suchen, wurde es David angesagt. Und er ging zu dem Felsen hinab und blieb in der Wüste Maon. Als das Saul hörte, jagte er David nach in die Wüste Maon. ₂₆Und Saul ging auf der einen Seite eines Berges, David mit seinen Männern auf der andern Seite des Berges. Als David aber eilte, Saul zu entgehen, da umstellte Saul samt seinen Männern David und seine Männer, um sie zu fangen.

₂₇Aber es kam ein Bote zu Saul und sprach: Komm eilends, denn die Philister sind ins Land eingefallen. ₂₈Da ließ Saul davon ab, David nachzujagen, und zog hin, den Philistern entgegen. Daher nennt man den Ort Sela-Machlekot.

1. Samuel 23-23LU17Bibelstelle anzeigen

David verschont Saul zum zweiten Mal

₁Die Sifiter aber kamen zu Saul nach Gibea und sprachen: David hält sich verborgen auf dem Hügel Hachila, der Jeschimon gegenüberliegt. ₂Da machte sich Saul auf und zog hinab zur Wüste Sif und mit ihm dreitausend ausgewählte Männer aus Israel, um David in der Wüste Sif zu suchen. ₃Und Saul lagerte sich auf dem Hügel Hachila, der Jeschimon gegenüberliegt am Wege. David aber blieb in der Wüste. Und als er merkte, dass Saul ihm nachkam in die Wüste, ₄sandte er Kundschafter aus und erfuhr, dass Saul gewiss gekommen wäre. ₅Und David machte sich auf und kam an den Ort, wo Saul sein Lager hielt, und sah die Stätte, wo Saul lag mit seinem Feldhauptmann Abner, dem Sohn Ners. Saul aber lag in der Wagenburg und das Kriegsvolk um ihn her.

₆Da hob David an und sprach zu Ahimelech, dem Hetiter, und zu Abischai, dem Sohn der Zeruja, dem Bruder Joabs: Wer will mit mir hinab zu Saul ins Lager? Abischai sprach: Ich will mit dir hinab. ₇So kam David mit Abischai des Nachts zum Lager. Und siehe, Saul lag und schlief in der Wagenburg, und sein Spieß steckte in der Erde zu seinen Häupten. Abner aber und das Volk lagen um ihn her.

₈Da sprach Abischai zu David: Gott hat deinen Feind heute in deine Hand gegeben; so will ich ihn nun mit dem Spieß stechen, in die Erde mit einem Mal, dass es keines zweiten mehr bedarf. ₉David aber sprach zu Abischai: Bring ihn nicht um; denn wer könnte die Hand an den Gesalbten des Herrn legen und ungestraft bleiben? ₁₀Weiter sprach David: So wahr der Herr lebt: Der Herr wird ihn schlagen, oder es kommt sein Tag, dass er sterbe oder in den Krieg ziehe und umkomme. ₁₁Von mir lasse der Herr fern sein, dass ich meine Hand sollte an den Gesalbten des Herrn legen. Nimm nun den Spieß zu seinen Häupten und den Wasserkrug und lass uns gehen. ₁₂So nahm David den Spieß und den Wasserkrug zu Häupten Sauls, und sie gingen weg, und es war niemand, der es sah oder merkte oder der erwachte, sondern sie schliefen alle; denn es war ein tiefer Schlaf vom Herrn auf sie gefallen.

₁₃Als nun David auf die andere Seite hinübergekommen war, stellte er sich auf den Gipfel des Berges von ferne, sodass ein weiter Raum zwischen ihnen war. ₁₄Und David schrie zum Kriegsvolk und zu Abner, dem Sohn Ners, und sprach: Antwortest du nicht, Abner? Und Abner antwortete: Wer bist du, dass du so schreist zum König hin? ₁₅Und David sprach zu Abner: Bist du nicht ein Mann? Und wer ist dir gleich in Israel? Warum hast du denn deinen Herrn, den König, nicht bewacht? Denn es ist einer vom Volk hineingekommen, deinen Herrn, den König, umzubringen. ₁₆Das war nicht recht, was du getan hast. So wahr der Herr lebt: Ihr seid Kinder des Todes, weil ihr euren Herrn, den Gesalbten des Herrn, nicht bewacht habt! Nun sieh doch nach, wo der Spieß des Königs ist und der Wasserkrug, der zu seinen Häupten war.

₁₇Da erkannte Saul die Stimme Davids und sprach: Ist das nicht deine Stimme, mein Sohn David? David sprach: Es ist meine Stimme, mein Herr und König. ₁₈Und sprach weiter: Warum verfolgt denn mein Herr seinen Knecht? Was habe ich getan? Und was ist Böses in meiner Hand? ₁₉So höre doch nun mein Herr, der König, die Worte seines Knechts: Reizt dich der Herr gegen mich, so lasse man ihn ein Speisopfer riechen; tun’s aber Menschen, so seien sie verflucht vor dem Herrn, weil sie mich heute verstoßen und nicht an dem Erbteil des Herrn teilhaben lassen und sprechen: Geh hin, diene andern Göttern! ₂₀So fließe nun mein Blut nicht auf die Erde fern vom Angesicht des Herrn! Denn der König von Israel ist ja ausgezogen, zu suchen einen einzelnen Floh, wie man ein Rebhuhn jagt auf den Bergen.

₂₁Und Saul sprach: Ich habe gesündigt; komm wieder, mein Sohn David, ich will dir hinfort nichts Böses mehr tun, weil mein Leben heute teuer gewesen ist in deinen Augen. Siehe, ich habe töricht und sehr falsch gehandelt. ₂₂David antwortete und sprach: Siehe, hier ist der Spieß des Königs; es komme einer von den Männern herüber und hole ihn. ₂₃Der Herr aber wird einem jeden seine Gerechtigkeit und Treue vergelten. Denn der Herr hat dich heute in meine Hand gegeben, ich aber wollte meine Hand nicht an den Gesalbten des Herrn legen. ₂₄Und siehe, wie heute dein Leben in meinen Augen wert geachtet war, so werde mein Leben wert geachtet in den Augen des Herrn, und er errette mich aus aller Not! ₂₅Saul sprach zu David: Gesegnet seist du, mein Sohn David; du wirst’s ausführen und vollenden. Und David zog seine Straße; Saul aber kehrte zurück an seinen Ort.

1. Samuel 26-26LU17Bibelstelle anzeigen

4. Schwerpunkte der Interpretation

Durch den Machtkampf von Saul und David ist zur äußeren Bedrohung durch die Philister eine innere gekommen. Mit seinen 400 Mann (22,2) wäre David den 3000 Sauls (24,3) wohl unterlegen, doch handelt es sich um ideale Zahlenangaben. Beide Männer werden in der ursprünglichen Episode (V.1–4.5b.6.8b.9f.17b) als menschlich gezeichnet: Saul in seinem natürlichen Bedürfnis (V.4), David in seiner Angst (V.6). David kommt in seinem wagemutigen Handeln Saul so nahe, dass er den Verfolger, der sein Leben bedroht, einfach hätte töten können. In der anschließenden Szene außerhalb der Höhle stellt er ihn.

Die Überarbeitungen steigern die Dramatik der Szene: David ruft Saul hinterher und erweist ihm die gebührende Ehre (V.9); Saul erkennt David an seiner Stimme, was er mit einer rhetorischen Frage bekräftigt (V.17a). Theologisch motivierte Fortschreibungen halten fest: Saul ist immerhin noch der Gesalbte, der Messias Jhwhs, den David nicht antasten darf (V.5a.7). Im Dialogteil wird dies aufgenommen und durch andere Aspekte ergänzt. Obwohl Jhwh Saul in Davids Hand gegeben hatte, hat dieser die Situation nicht ausgenutzt (V.11.19f). Damit wird Davids Gerechtigkeit gezeigt; Böses oder Schuld können ihm nicht vorgeworfen werden, während ihm Saul nach dem Leben trachtet (V.12). Das Sprichwort von V.14 ließe sich daher auf Saul anwenden.

Nach V.13.16 appelliert David wie in einem Gerichtsverfahren an Jhwhs Gerechtigkeit: Der nachvollziehbare Rachewunsch wird dem Gott Israels anheimgestellt (vgl. Dtn 32,35; Ps 94,1). David dagegen maßt sich den Vollzug der Rache nicht an. In der Antwort bekennt Saul: „Du bist gerechter als ich“, was vergeltungstheologisch begründet wird (V. 18). In dieser Erkenntnis scheint sich Saul zu wandeln, denn er wünscht, dass Jhwh David Gutes vergilt. All diese Aussagen, auch die Reflexion über den Racheverzicht, stehen im Zusammenhang mit (weisheitlich beeinflussten) Bearbeitungen im Samuelbuch, die die Verläufe unter dem Blickwinkel des Tun-Ergehen-Zusammenhanges sehen, ausgestalten und in ihnen Gottes Gerechtigkeitswirken nachweisen. David ist nach diesen Fortschreibungen eine Art exemplarischer Gerechter (sowie vorbildlicher Kultgründer), was literarisch durch sein Verhalten begründet wird.

5. Theologische Perspektivierung

Gut und Böse scheinen klar verteilt (V.18): Saul verfolgt David, an dem kein Fehl zu finden ist, völlig zu Unrecht. Doch der Befund in den Samuelbüchern insgesamt ist anders: (Der literarische) Saul ist nicht einfach ein Frevler, sondern eher eine tragische Figur; (der literarische) David nicht unbedingt ein Gerechter, sondern ein Mensch und streckenweise ein Schlagetot mit erheblicher krimineller Energie. Davids Verhalten gegenüber Saul nach 1Sam 24 kann als bewusster Gewaltverzicht gedeutet werden, andererseits beschämt er ihn durch die Verschonung so stark, dass Saul mit der Aussage „Du bist gerechter als ich“ und unter Tränen quasi theologisch kapituliert. Entsprechend zeigt sich im Davidbild eine hohe Wertschätzung seiner Person und wahrscheinlich auch der von ihm ausgehenden Dynastie. Nachdem Saul verworfen worden ist (1Sam 13–15), hat Jhwh David erwählt, und diese Erwählung bleibt trotz der zahlreichen sehr problematischen Züge des Königs bestehen. Andere Texte im näheren Kontext werten das Königtum grundsätzlich als Abfall von Jhwh (1Sam 8; 1Sam 10,1–17) oder üben starke Kritik an Figur und Dynastie Davids (2Sam 11,6–10a*; 1Kön 1,11–18*.32–34; 50–53*; 2,25.28–30*.34f*).

Israel begehrt einen König

1. Samuel 8-8LU17Bibelstelle anzeigen

₁Da nahm Samuel den Krug mit Öl und goss es auf sein Haupt und küsste ihn und sprach: Siehe, der Herr hat dich zum Fürsten über sein Erbteil gesalbt. ₂Wenn du jetzt von mir gehst, so wirst du zwei Männer finden bei dem Grabe Rahels an der Grenze Benjamins bei Zelzach; die werden zu dir sagen: Die Eselinnen sind gefunden, die du zu suchen ausgezogen bist; aber siehe, dein Vater hat die Eselinnen nicht mehr im Sinn und sorgt sich um euch und spricht: Was soll ich wegen meines Sohnes tun?

₃Und wenn du von da weitergehst, wirst du zur Eiche Tabor kommen; dort werden dich drei Männer treffen, die hinaufgehen zu Gott nach Bethel. Einer trägt drei Böcklein, der andere drei Brote, der dritte einen Krug mit Wein. ₄Und sie werden dich freundlich grüßen und dir zwei Brote geben. Die sollst du von ihren Händen annehmen. ₅Danach wirst du nach Gibea Gottes kommen, wo die Wache der Philister ist; und wenn du dort in die Stadt kommst, wird dir eine Schar von Propheten begegnen, die von der Höhe herabkommen, und vor ihnen her Harfe und Pauke und Flöte und Zither, und sie werden in Verzückung sein. ₆Und der Geist des Herrn wird über dich kommen, dass du mit ihnen in Verzückung gerätst; da wirst du umgewandelt und ein anderer Mensch werden. ₇Wenn für dich nun diese Zeichen eintreffen, so tu, was dir vor die Hand kommt; denn Gott ist mit dir. ₈Du sollst aber vor mir hinabgehen nach Gilgal; siehe, da will ich zu dir hinabkommen, um Brandopfer und Dankopfer zu opfern. Sieben Tage sollst du warten, bis ich zu dir komme und dir kundtue, was du tun sollst.

₉Und als Saul sich wandte, um von Samuel wegzugehen, gab ihm Gott ein anderes Herz, und alle diese Zeichen trafen ein an demselben Tag. ₁₀Und als sie nach Gibea kamen, siehe, da kam ihm eine Prophetenschar entgegen, und der Geist Gottes geriet über ihn, dass er mit ihnen in Verzückung geriet. ₁₁Als aber alle, die ihn von früher gekannt hatten, sahen, dass er mit den Propheten in Verzückung war, sprachen die Leute untereinander: Was ist nur mit dem Sohn des Kisch geschehen? Ist Saul auch unter den Propheten? ₁₂Und einer von dort antwortete und sprach: Wer ist denn schon ihr Vater? Daher ist das Sprichwort gekommen: Ist Saul auch unter den Propheten?

₁₃Und als seine Verzückung aufgehört hatte, kam er nach Gibea. ₁₄Es sprach aber Sauls Oheim zu ihm und zu seinem Knecht: Wo seid ihr hingegangen? Er antwortete: Die Eselinnen zu suchen; und als wir sahen, dass sie nicht da waren, gingen wir zu Samuel. ₁₅Da sprach der Oheim Sauls: Sage mir doch, was sagte euch Samuel? ₁₆Saul antwortete seinem Oheim: Er sagte uns, dass die Eselinnen gefunden seien. Aber was Samuel von dem Königtum gesagt hatte, sagte er ihm nicht.

Saul wird zum König gewählt

₁₇Samuel aber rief das Volk zusammen zum Herrn nach Mizpa

1. Samuel 10:1-17LU17Bibelstelle anzeigen

B) Praktisch-theologische Resonanzen

1. Persönliche Resonanzen

Die Exegese führt tief in das Verständnis der Perikope hinein. Der Blick auf das Ganze der Überlieferung eröffnet verschiedenste Perspektiven, die für eine Predigt fruchtbar gemacht werden können. Insbesondere die Ambivalenz in der Bewertung der Personen Davids und Sauls, vielleicht auch des Königtums allgemein, verändern die in der Perikope zunächst angelegte Verteilung von Gut und Böse. Auch das Verhältnis von Gesetz und Gnade, Kultus und Zwischenmenschlichem, Macht und Gefolgschaft sind auf der Erzählebene spannungsreich angelegt. Zugleich wird deutlich, wie unerlässlich Exegese ist, um einen Bibeltext zu verstehen. Am auffälligsten ist V. 4 („Füße decken“, schon in den Bibelausgaben mit einer Erläuterung versehen). Aber auch die weiteren Personenkonstellationen und Motiverklärungen ermöglichen erst das Verstehen. Die präzise Übersetzung weicht an einzelnen Stellen vom Text der Luther-Bibel ab. Besonders im letzten Vers der Perikope (V. 20) ergibt sich eine Deutungsverschiebung: Das „Wo ist jemand“ der Lutherbibel eröffnet einfacher eine Verallgemeinerung als „Und ja: Da trifft…“ (wie oben). Insgesamt erscheint die etablierte Übersetzung gut für Gottesdienste nutzbar.

2. Thematische Fokussierung

Die Exegese unterstützt eine lebensnahe, aussagestarke, gegenwärtige Predigt. Das liegt einerseits am Predigttext selbst, der sehr anschaulich ist. Es liegt andererseits daran, dass die Exegese Einzelheiten und Zusammenhänge erläutert und vor Fehldeutungen schützt. Solch eine ‚abgesicherte Narration‘ lässt sich gut erzählen und zu Schlussfolgerungen führen.

Verschiedene konkrete Zusammenhänge sind auch in der Gegenwart aufzufinden: von Macht und Angst, Überlegenheit und Gnade, Gerechtigkeit, Gottesfurcht, aber auch von ‚übler Nachrede‘ einerseits – Saul redet schlecht von David – und Enttäuschung sowie Not und Feindschaft andererseits – bei Davids Männern, die „in Not und Schulden und verbitterten Herzens waren“ (1Sam 22,2). Die Situation in der Höhle und das Gespräch danach illustrieren ganz verschiedene Umgangsweisen mit diesen Zusammenhängen. Dabei geht es weniger um die Personen an sich als um das Verhalten. Die Exegese warnt auch davor, im Sinne der Anschaulichkeit die Personen zu überzeichnen: der strahlende, barmherzige, gottesfürchtige, geradezu edle David hier, der weinerliche, ungerechte, machtbesessene Saul dort. Auch die in der biblischen Textform vorliegende „ursprüngliche“ Aussageabsicht, den Dynastiewechsel von Saul zu David zu rechtfertigen und David als Dynastiegründer von Verdächtigungen freizusprechen, dürfte in der Gegenwart nicht verwendbar sein. Schließlich erscheint die Perikope nicht geeignet, um die laut Exegese hinter einigen Motiven im Text stehende Frage nach der Herrschaftsform akut aufzunehmen – die Frage nach Ausübung von Macht oder Verzicht darauf allerdings schon.

3. Theologische Aktualisierung

Bei der Predigt über diesen Text besteht die Gefahr, nach der anschaulichen Erzählung rasch zu einer kurzschlüssigen Folgerung zu kommen – „David ist gut und tötet Saul nicht; Saul ist böse und verleumderisch“ – und dort stehen zu bleiben. Zwar liegt der „Zuspruch“ in der Gnadenerfahrung Davids: Saul und seine 3000 Krieger wären David und seinen 400 Gefolgsleuten überlegen gewesen, aber Gott rettet David. Auch der „Anspruch“ ist grundsätzlich deutlich: Lass Gnade vor Rache und brutaler Gewalt ergehen; Gnade trägt weiter.

Dazu gehört jedoch das Bündel von Motiven und Motivationen: 1) Die Protagonisten sind von Ängsten geleitet, vor Machtverlust und vor Lebensverlust. Die Machtumkehr in der Höhle ist auffällig: Saul ist wehrlos, David hätte alle Handlungsmacht. 2) Rache und Neid spielen eine Rolle. 3) David muss seine Männer bremsen, die sogar mit dem Argument einer Gottesverheißung David zum Handeln bewegen wollen. Und die Männer hätten allen Grund zur Rache an Saul (s. o.). 4) Vermutlich wird das Motiv, dass David Saul nicht tötet, weil dieser der Gesalbte Gottes ist, erst von einer späteren Bearbeitung eingefügt: Frömmigkeit ist hier ausschlaggebend für den Verzicht auf Rache und Gewalt. 5) Daneben stehen Motive der persönlichen Verbundenheit (mitschwingend im Erkennen der Stimme und den typologischen Anreden Vater / Sohn, [V.12.17]), der Demut (Verneigen, Floh, Hund) und der Emotionen (Saul weint). Wie sind sie einzuordnen, wie „echt“ sind sie, und was bezwecken sie? 6) Davids lange und bittere Vorwürfe über das Verhalten Sauls, die ungerechte Verfolgung, die üble Nachrede stellen einen starken Zug in der Geschichte dar; gegenwärtige Verfolgungs-, Fake- und schwere Mobbingsituationen sind ein möglicher Bezug. 7) Ein eigentümlicher, ziemlich derber ‚Humor‘ scheint in der Geschichte auf, wenn der überlegene König beim Austreten wehrlos ist oder David die Jagd mit 3000 Kriegern nach ihm als absurde Verfolgung eines Flohs oder Hundes charakterisiert; das Motiv des Austretens ist auch ein unappetitlicher Moment in der Geschichte.

Am stärksten gegenwartsnah ist wahrscheinlich das Motiv, wie der Kreislauf von Gewalt und Gegengewalt hier durchbrochen wird. Damit ist die Geschichte ganz nah bei Zügen der Botschaft und des Lebens Jesu Christi. In der individuellen Begegnung scheint auch die Frage nach Wegen zum Frieden, nach dem Ende von Streit und Verfolgung, nach Gnade und Barmherzigkeit angesichts von Macht auf. Wieder ist Vorsicht vor Kurzschlüssen angebracht: Für David geht der Machtverzicht anders aus als für Jesus; die Folgen sind innerweltlich; David ist zwar auch „Gesalbter“ und motivisch enge Bezugsperson zu Jesus, aber doch alles andere als ein Heiliger und Gotteskind im Sinne Jesu. Friedens- und Machtfragen werden in der Gegenwart neu gestellt. Illustriert Davids geradezu „salomonisches“ Handeln, mit dem Abschneiden des Mantelzipfels die temporäre Überlegenheit zu beweisen, ohne sie zur Rache zu nutzen, wirklich etwas Grundsätzliches über Machtverzicht? Im Vergleich zwischen Jesu Friedfertigkeit und Davids – seltenem – Machtverzicht tritt ein grundlegender Unterschied zutage: Jesu Ohnmacht im Leben bis hin zum Kreuz wird zur todüberwindenden Macht universaler Dimension. Davids Verzicht auf Rache sichert ihm innerweltlichen Erfolg, auch das Überleben, aber doch mit anderer Dimension.

4. Bezug zum Kirchenjahr

Der Predigttext spricht verschiedene, geradezu zeitlose Lebenserfahrungen an, die im Horizont von Glaube und christlicher Religion aufgenommen werden. Ebenso ist es mit den Texten zum 4. Sonntag nach Trinitatis: Eindrücklich sind die Leidens- und Klagebilder aus Ps 42 und seine Wendung zur Geduld, ein häufig bei Beerdigungen verwendeter Psalm. Auch das Motiv der Häme klingt an: „Wo ist nun dein Gott?“ Die atl. Lesung Gen 50,15–21 nennt die Angst der Brüder Josephs und seine Vergebung mit Verweis auf Gottes „größeren“ Willen; eine kurze Einleitung zur Situation wäre bei der Lesung nötig. Die Epistellesung Röm 12,17–21 fasst die ntl. Auffassung zu friedlichem Handeln und Rache zusammen (humorvoll könnte: „Sei nett zu deinem Feind, nichts ärgert ihn mehr“ aufgenommen werden – bei allem Bewusstsein für die Unterschiede, s. o.). Das Evangelium Lk 6,36–42 dagegen enthält zwar auch Verhaltenshinweise, führt aber nicht zum Predigttext hin, da es bei der Barmherzigkeit um das Gottesverhältnis geht. Bei den Wochenliedern sind die Motive von EG 428 „Komm in unsre stolze Welt“ weiter von denen des Predigttextes entfernt als das ältere EG 495 „O Gott, du frommer Gott“. Lieder zum Thema Umkehr / Vergebung (oder zu Schonung / Annahme wie Ian Smalls „Vater, deine Liebe“) passen zu Gedanken des Predigttextes; als neueres Lied EG.E 12 „Meine engen Grenzen“, am Ende EG 395 „Vertraut den neuen Wegen“, EG 221 „Das sollt ihr, Jesu Jünger, nie vergessen“ oder, falls ein Motiv wie trotz Angst bei Gott zu bleiben aufgenommen wird, EG 365 „Von Gott will ich nicht lassen“. Der Wochenspruch schließlich – Gal 6,2: „Einer trage des anderen Last, so werdet ihr das Gesetz Christi erfüllen“ – kann gut als Ausgangspunkt genommen werden, um den Unterschied zwischen jesuanischer Friedfertigkeit und Davids Verhalten zu beschreiben.

5. Anregungen

Bei allen Unterschieden ist der Predigttext eine gut erzählbare, anschauliche Geschichte, aus der sich die jeweilige Botschaft des Gottesdienstes entwickeln lässt. Dabei können der starke Ps 42, die ausgewogene AT- und Epistellesung, die Geschichte des Predigttextes und Gebete, die die Situation von zu viel Hass, Rache, Krieg und Verfolgung in der Welt aufnehmen, durch ganz verschiedene emotionale Lagen führen.

Autoren

Prof. Dr. Thilo Alexander Rudnig (Einführung und Exegese)
Andreas Ohlemacher (Praktisch-theologische Resonanzen)

Permanenter Link zum Artikel: https://bibelwissenschaft.de/stichwort/500047

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